Los siete saberes necesarios a la educación del futuro ... - Futuros

More documents

Recommendations

Info

El juego de la verdad y del error no sólo se juega en la verificaciónempírica y la coherencia lógica de las teorías; también se juega a fondo en lazona invisible de los paradigmas. Esto lo debe tener bien en cuenta laeducación.Un paradigma puede ser definido por :♦ La promoción/selección de los conceptos maestros de lainteligibilidad. Así, el Orden en las concepciones deterministas, la Materiaen las concepciones materialistas, el Espíritu en las concepcionesespiritualistas, la Estructura en las concepciones estructuralistas son losconceptos maestros seleccionados/ seleccionantes que excluyen osubordinan los conceptos que les son antinómicos (el desorden, el espíritu,la materia, el acontecimiento). De este modo, el nivel paradigmático es eldel principio de selección de las ideas que están integradas en el discursoo en la teoría o que son apartadas y rechazadas.♦ La determinación de las operaciones lógicas maestras. Elparadigma está oculto bajo la lógica y selecciona las operaciones lógicasque se vuelven a la vez preponderantes, pertinentes y evidentes bajo suimperio (exclusión-inclusión, disyunción-conjunción, implicación-negación).Es el paradigma quien otorga el privilegio a ciertas operaciones lógicas aexpensas de otras como la disyunción, en detrimento de la conjunción; esél quien da validez y universalidad a la lógica que ha elegido. Por esomismo, da a los discursos y a las teorías que controla las característicasde necesidad y verdad. Por su prescripción y su proscripción, el paradigmafunda el axioma y se expresa en el axioma (« todo fenómeno naturalobedece al determinismo», «todo fenómeno propiamente humano se definepor oposición a la naturaleza »...).Así pues, el paradigma efectúa la selección y la determinación de laconceptualización y de las operaciones lógicas. Designa las categoríasfundamentales de la inteligibilidad y efectúa el control de su empleo. Losindividuos conocen, piensan y actúan según los paradigmas inscritosculturalmente en ellos.Tomemos un ejemplo : Hay dos paradigmas opuestos concernientes a larelación hombre ↔ naturaleza. El primero incluye lo humano en la naturaleza ycualquier discurso que obedezca a este paradigma hace del hombre un sernatural y reconoce la « naturaleza humana ». El segundo paradigma prescribe ladisyunción entre estos dos términos y determina lo que hay de específico en elhombre por exclusión a la idea de naturaleza. Estos dos paradigmas opuestostienen en común la obediencia de ambos a un paradigma aún más profundo quees el paradigma de simplificación, el cual, ante cualquier complejidadconceptual, prescribe bien sea la reducción (aquí de lo humano a lo natural) o ladisyunción (aquí entre lo humano y lo natural). Uno y otro paradigma impidenconcebir la unidualidad (natural ↔ cultural, cerebral ↔ síquica) de la realidadhumana e impiden igualmente concebir la relación a la vez de implicación y deseparación entre el hombre y la naturaleza. Sólo un paradigma complejo deimplicación/distinción/conjunción permitiría tal concepción; pero ese aún no estáinscrito en la cultura científica.El paradigma juega un rol al mismo tiempo subterráneo y soberano encualquier teoría, doctrina o ideología. El paradigma es inconsciente pero irrigael pensamiento consciente, lo controla y, en ese sentido, es también surconsciente.7
En resumen, el paradigma instaura las relaciones primordiales queconstituyen los axiomas, determina los conceptos, impone los discursos y/o lasteorías, organiza la organización de los mismos y genera la generación o laregeneración.Se debe evocar aquí el «gran paradigma de Occidente» formulado porDescartes e impuesto por los desarrollos de la historia europea desde el sigloXVII. El paradigma cartesiano separa al sujeto del objeto con una esfera propiapara cada uno : la filosofía y la investigación reflexiva por un lado, la ciencia yla investigación objetiva por el otro. Esta disociación atravieza el universo de unextremo al otro :Sujeto / ObjetoAlma / CuerpoEspíritu / MateriaCalidad / CantidadFinalidad / CausalidadSentimiento / RazónLibertad/DeterminismoExistencia/EsenciaSe trata perfectamente de un paradigma : él determina los Conceptossoberanos y prescribe la relación lógica : la disyunción. La no-obediencia a estadisyunción sólo puede ser clandestina, marginada, desviada. Este paradigmadetermina una doble visión del mundo, en realidad, un desdoblamiento delmismo mundo : por un lado, un mundo de objetos sometidos a observaciones,experimentaciones, manipulaciones; por el otro, un mundo de sujetosplanteándose problemas de existencia, de comunicación, de conciencia, dedestino. Así, un paradigma puede al mismo tiempo dilucidar y cegar, revelar yocultar. Es en su seno donde se encuentra escondido el problema clave deljuego de la verdad y del error.2. EL IMPRINTING Y LA NORMALIZACIÓNAl determinismo de los paradigmas y modelos explicativos se asocia eldeterminismo de las convicciones y creencias que, cuando reinan en unasociedad, imponen a todos y a cada uno la fuerza imperativa de lo sagrado, lafuerza normalizadora del dogma, la fuerza prohibitiva del tabú. Las doctrinas eideologías dominantes disponen igualmente de la fuerza imperativa que anunciala evidencia a los convencidos y la fuerza cohercitiva que suscita el miedoinhibidor en los otros.El poder imperativo y prohibitivo de los paradigmas, creencias oficiales,doctrinas reinantes, verdades establecidas determina los estereotiposcognitivos, ideas recibidas sin examen, creencias estúpidas no discutidas,absurdos triunfantes, rechazos de evidencias en nombre de la evidencia y hacereinar bajo los cielos conformismos cognitivos e intelectuales.Todas las determinaciones sociales-económicas-políticas (poder, jerarquía,división de clases, especialización y, en nuestros tiempos modernos, tecnoburocratizacióndel trabajo) y todas las determinaciones culturales convergen yse sinergisan para encarcelar al conocimiento en un multi-determinismo deimperativos, normas, prohibiciones, rigideces, bloqueos.Bajo el conformismo cognitivo hay mucho más que conformismo. Hay unimprinting cultural, huella matricial que inscribe a fondo el conformismo y hayuna normalización que elimina lo que ha de discutirse. El imprinting es untérmino que Konrad Lorentz propuso para dar cuenta de la marca sin retornoque imponen las primeras experiencias del joven animal (como en el pajarillo8
Page 1 and 2: Organización de las Naciones Unida
Page 3 and 4: Capítulo IV - Enseñar la identida
Page 5 and 6: AgradecimientosMe complace inmensam
Page 7 and 8: Es así como la UNESCO solicitó a
Page 9 and 10: Capítulo III : Enseñar la condici
Page 11 and 12: subestimar el problema de la ilusi
Page 13: La racionalidad es el mejor pretil
Page 17 and 18: Nos es muy difícil distinguir el m
Page 19 and 20: CAPÍTULO IILOS PRINCIPIOS DE UN CO
Page 21 and 22: económico, el político, el sociol
Page 23 and 24: 3.2 Reducción y disyunciónHasta m
Page 25 and 26: ¿Por qué ? Porque se desconocen l
Page 27 and 28: 1.1 La condición cósmicaHemos aba
Page 29 and 30: 2. LO HUMANO DEL HUMANO2.1 Uniduali
Page 31 and 32: singularidad anatómica, fisiológi
Page 33 and 34: segrega el mito y la magia, pero ta
Page 35 and 36: futuro que debe trabajar en la era
Page 37 and 38: La mundialización es realidad unif
Page 39 and 40: 2.2 Muerte de la modernidadNuestra
Page 41 and 42: De igual manera, podemos confiar en
Page 43 and 44: Estamos comprometidos con la humani
Page 45 and 46: ablandarse y la desviación surge,
Page 47 and 48: Una vez más nos llegan incertidumb
Page 49 and 50: ♦ La puesta en peligro de las adq
Page 51 and 52: El problema de la comprensión est
Page 53 and 54: cuando se oponían a los de parient
Page 55 and 56: egocentrismo. Nos permite dejar de
Page 57 and 58: desenfrenados que ha desencadenado
Page 59 and 60: debe incluir el derecho de las mino
Page 61 and 62: En el fondo, la fosa que se agranda
Page 63: cual no sería posible inscribir en

Los siete saberes necesarios a la educación del futuro ... - Futuros

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?