34 May - Scherzo

IWstón e IsoldaexiliarseWagner de Alemania en mayo de 1849, esta vez novoluntariamente, uno de los hermanos Brockhaus, Heinrich,se incautó de la biblioteca como garantía de un préstamo de500 táleros (unas 450.000 pesetas) que Wagner jamás satisfizo;en consecuencia, los volúmenes no volvieron nunca a supoder. La biblioteca se considera perdida; pero no hace másde veinte años apareció dentro de un cajón olvidado en algúnalmacén de la editorial Brockhaus. Hoy se exhibe en elMuseo Nacional Richard Wagner de Bayreuth, y por ello sabemosque desde 1843/44 Wagner no sólo conocía la traducciónen alto alemán moderno del Tristón e Isolda deGodofredo de Estrasburgo (versión de Hermann Kurz: lafuente que luego utilizó para su propio poema), sino tambiénlas versiones del mito en alto alemán medio de FerdinandMassmann y Friedrich von der Hagcn, amén deediciones en gales, inglés y francés del resumen que von derHagen hizo de todas las variantes de esteasunto constantemente reelaboradoen los siglos Xll y XIII. Los libros de- f .notan repetidas lecturas. Así, ahoratambién sabemos que Tristón no es ajenoa los años de la verdadera formaciónsistemática —en la dirección que ley perfecta como Lohengrin, verdaderapieza de relojería teatral, y que co- :mo todo lo perfecto es a la vez una obra *•'de ruptura. Wagner ha recuperado suescuela: Beethoven y Weber, en lo musical;Shakespeare y los trágicos griegos,en lo dramático; la Schróder-Devrient, en la praxis del canto operístico.También ha hecho suya la riquezatimbrica de la orquesta de Berlioz.Sus estudios literarios e históricos lehan llevado a familiarizarse con losgrandes mitos culturales europeos.Realmente, a partir de ahora Wagnerno va a dar nueva orientación a su formaciónsistemática, aunque recibiráotras influencias y, sobre todo, enriquecerásus experiencias. El mito de Tristánpertenece a su acervo de conocimientos.La Revolución fallida de 1849y sus consecuencias para Wagner inauguraránlas experiencias necesarias paraque surja el drama musical.sobre Síegfried en la vasta tetralogía de Los Sibelungos: larespuesta natural a la experiencia de 1849.Pronto pasó Wagner a convertirse en el centro de la atenciónsocial y cultural de Zurich. Allí, en febrero de 1852, conociócasualmente al mairimonio Wesendonk: Otto, detreinta y siete años, rico comerciante en sedas con interesesen Nueva York; Mathilde, de veintitrés, mujer de adorableaspecto e incipientes aficiones literarias. Para Mathilde componeWagner en junio de 1853 una pequefla Sonata en Labemol mayor, dedicada con la interrogación de las Nornas;«¿Sabes qué llegará a ser?». La composición de El Anillo delNibelungo es emprendida sistemáticamente desde septiembrede este año, y cuando en el verano de 1854 están acabadoslos esbozos compositivos del primer acto de La Walkyría,Wagner anota en ellos esta frase: «¡Bendita seas, Mathilde!»;antes, el 14 de enero, en una carta a su protectora Julie Rit-Wagner j los WesendonkMathilde iteiettdunk tan su hijo Guidoagner se exilia en Suiza cuando se aproxima a la cuarentena,la edad crítica. El mismo es —siempre «humano, demasiadohumanoi»— ejemplo acabado de esta circunstancia.Crisis profesional, al quedarse sin empleo ni recursos, quesupera —con el propósito inmediato de ganar algún dinero—desarrollando sus escritos y ensayos de teoría esiética, culminadoscon Opera y Drama (1851). Crisis artística, pues despuésde ampliar La muerte de Sigfrido (poema escrito en 1848)con El Joven Sigfrido apenas aboceta algunas ideas musicalespara la primera de las obras. Crisis personal, con el grotescoepisodio amoroso vivido con Jessie Laussot en Burdeos(joven esposa de un comerciante en vinos) y propósitos de«lanzarme al olvido y a ser olvidado en Grecia o Asia menor,Dios sabe bajo qué apariencia». La salida de esta situaciónfue la nueva instalación con su mujer en Zurich y elgrandioso proyecto (otoño de 1851) de convertir sus poemaster habla de los Wesendonk, y dice: «La mujer, llena de encanto,sigue siéndome fiel y devota». En octubre de estemismo año de 1854, el poeta revolucionario Georg Herweghatrae la atención de Wagner sobre la obra capital de Schopenhauer.El mundo como voluntad}- representación. Lo quedeslumhra aquí a Wagner en primer lugar es la importanciaque el filósofo da a la Música; lo que le convierte despuésen devoto es el descubrir que su Wotan, deseoso de la aniquilación,es el trasunto poético de la voluntad de renunciapropuesta por Schopenhauér. Pero aunque el poema de laTetralogía experimentará más adelante algunas modificacionesbajo la influencia del filósofo de Francfort, su inspiracióncausal es anterior a esta nueva experiencia. La nuevainspiración poética después de la nueva experiencia aparececoncretada por primera vez en la carta que Wagner dirige aLiszt el 16 de diciembre, esto es, con la lectura (o relectura)Scherzo 75