co, mojó <strong>la</strong> pluma <strong>de</strong> ganso en <strong>la</strong> oscura tin -ta cuando algo l<strong>la</strong>mó su atención: en <strong>la</strong> mesa<strong>de</strong> junto, <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> una pi<strong>la</strong> <strong>de</strong> papeles y le -gajos, <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong> mil<strong>la</strong>res <strong>de</strong> documentos con -tables, el hombrecillo <strong>de</strong>l bombín se convir -tió en gigante <strong>de</strong> po<strong>de</strong>res mágicos cuandosu pluma <strong>de</strong> ganso, a <strong>la</strong> que se aferraba co -mo un con<strong>de</strong>nado, puso dos pa<strong>la</strong>bras sobre<strong>la</strong> hoja que colocó encima <strong>de</strong> <strong>la</strong>s otras que ha -bía convertido en manuscritas: El Proceso.Praga relucía.Las buganvilias se trenzaban con <strong>la</strong>s flo -res <strong>de</strong> jacaranda. Un colibrí libaba <strong>de</strong> una florli<strong>la</strong> y pasaba a <strong>la</strong> siguiente y a <strong>la</strong> si guien te, y en -tonces se escuchaba el rumor <strong>de</strong> <strong>la</strong> lluvia so -bre el tejado, a lo lejos, lejos, lejos: suave, unafrase se engarzaba con <strong>la</strong> siguien te, el colorencendido <strong>de</strong> <strong>la</strong> flor <strong>de</strong> buganvilia se trasvasaba,como fuego prometeico, al li<strong>la</strong> acuo -so <strong>de</strong> <strong>la</strong> jacaranda: Concierto para c<strong>la</strong>rinete.En un giro inesperado, el movimientolento <strong>de</strong>l Concierto para c<strong>la</strong>rinete se convirtióen giro <strong>de</strong> rumba, arrebato <strong>de</strong> montuno,zumbido <strong>de</strong> son cubano: una multitu<strong>de</strong>mbelesada ro<strong>de</strong>aba el ring <strong>de</strong> <strong>la</strong> ArenaMéxico <strong>de</strong> <strong>la</strong> capital <strong>de</strong>l país, convertida ensa<strong>la</strong> <strong>de</strong> conciertos.—Irakere, así se l<strong>la</strong>ma el grupo, herma -nita, me pidieron permiso <strong>de</strong> hacer un arre -glo <strong>de</strong> mi Concierto para c<strong>la</strong>rinete, pero enversión <strong>de</strong> son cubano y me encanta el re -sultado, bailemos, hermanita rumberita.De repente, entre el gra<strong>de</strong>río que estal<strong>la</strong>baen gritos y pataleos <strong>de</strong> júbilo, y carcajadas<strong>de</strong> p<strong>la</strong>cer, se hizo un silencio improbabley en ese instante emergió <strong>de</strong>s<strong>de</strong> elrincón <strong>de</strong> <strong>la</strong> tribuna el grito <strong>de</strong> una jovenen <strong>de</strong>lirio:—¡Nuuncaaa se mueeeeraaaannnn!Los músicos le respondieron con unasonrisa unísona y una <strong>de</strong>scarga mayor <strong>de</strong>rumba.Volfi se revolvió entre <strong>la</strong>s sábanas. Surespiración pasó <strong>de</strong>l traqueteo rumbero ha -cia un acompasado diapasón, un oleaje que<strong>de</strong>scien<strong>de</strong> y mece suave, muy suavemente.Vio entonces en el horizonte cómo emer -gió <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el Pico <strong>de</strong> Orizaba un arcoíris y<strong>la</strong> curva <strong>de</strong> colores se elevó y alcanzó su otrapunta en el Cofre <strong>de</strong> Perote. Los dos extremosnevados <strong>de</strong> este puente colorido re -fulgían mientras Volfi abría más <strong>la</strong> boca,asombrado y feliz.Tomó un mecate y ató a su cintura untenate <strong>de</strong> palma y se dispuso a cortar el ca -fé <strong>de</strong> los arbustos que esplendían, ver<strong>de</strong> in -tenso, rojo carmesí.—¿No te salieron callos en <strong>la</strong>s manospor or<strong>de</strong>ñar <strong>la</strong>s vacas en <strong>la</strong> madrugada, her -manita rancherita?—Tienes manos <strong>de</strong> pianista, Volfi: ape -nas cortaste en cachitos los troncos <strong>de</strong> árbol<strong>de</strong> plátano para alimentar a <strong>la</strong>s vacas hoy al<strong>de</strong>spertar y te salieron muchos callos, hermanito<strong>de</strong>licadito.Treparon sobre los lomos <strong>de</strong> un potro yuna yegua, sin sil<strong>la</strong>, a pelo, trotaron por elcamino. Se bañaron en el río y volvieron,felices, al camino.—Sonata <strong>de</strong>l Camino, me parece, es lomás lindo que has escrito, Volfi.Tóca<strong>la</strong> otravez, hermanito cariñosito.Las notas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el piano se convirtieronen arbustos <strong>de</strong> café, y encima <strong>de</strong> ellosp<strong>la</strong>tanares y más arriba hermosos, gigantescosárboles <strong>de</strong> mango mani<strong>la</strong>.Volfi sonreía. La brisa ligera <strong>de</strong> <strong>la</strong> ma -ñana llegaba a su rostro. Elevó <strong>la</strong> vista pa -ra seguir el movimiento <strong>de</strong>l arcoíris, quese bam boleaba: una cinta <strong>de</strong> colores que sevuelve sepia, curva, ascien<strong>de</strong> y <strong>de</strong>scien<strong>de</strong>, ynunca termina su danza lenta, apaciguada.Extasiado frente a tanta belleza, Volfi sehizo bolita. Se acurrucó, casi en posiciónfetal. Movía los <strong>la</strong>bios, pero su voz no salía,sin que eso le causara angustia alguna.Empezó a escuchar un zumbido intermitenteque iba y venía suave, hacia arriba,hacia abajo, hacia los <strong>la</strong>dos y <strong>de</strong> pronto se<strong>de</strong>tenía frente a su rostro para rematar conun chasquidito tenue, apenas perceptible.El sonido se hizo más y más profundo,más y más cercano, <strong>la</strong> distancia que mediaentre el sueño y <strong>la</strong> vigilia se hizo elástico:lejos-cerca, lejos-cerca, cada vez más cerca.Entonces <strong>de</strong>spertó.Sobre su codo izquierdo, muy cerca <strong>de</strong>su corazón, un colibrí hacía graciosos chas -quiditos con su <strong>la</strong>rgo, <strong>de</strong>licado pico, mien -tras sus ojos oteaban el ambiente, giraba supequeña, <strong>de</strong>licada cabeza emplumada encolor diamante hacia todos <strong>la</strong>dos, y cuandosus canicas ocu<strong>la</strong>res se encontraban con<strong>la</strong> mirada <strong>de</strong>l otro, bril<strong>la</strong>ban más.El vuelo <strong>de</strong>l colibrí sobre su rostro lo <strong>de</strong> -volvió al camino.Después <strong>de</strong> una noche apacible don<strong>de</strong>vivió con intensidad una serie <strong>de</strong> hermosossueños, Wolfgang Ama<strong>de</strong>us Mozart <strong>de</strong>s -pertó convertido en una mejor persona: unadulce sonrisa iluminó su rostro.Todo ha sido un sueño. En realidad, mu -chos sueños. Porque, po<strong>de</strong>mos leer en Lasmil y una noches: “<strong>la</strong> verdad no está en uno,sino en muchos sueños”.El <strong>de</strong>sconcierto que en vigilia causa elritmo, <strong>la</strong> lógica, el aparente caos narrativo<strong>de</strong> los sueños, queda explicado ahora queVolfi ha <strong>de</strong>spertado.Vivió en una so<strong>la</strong> noche <strong>la</strong>s varias vidasque se viven en los sueños.Se incorporó <strong>de</strong> <strong>la</strong> cama. Se sentó frentea <strong>la</strong> página <strong>de</strong> papel en b<strong>la</strong>nco y se pusoa escribir sus sueños, que están transcritosen los párrafos anteriores <strong>de</strong> este texto.Sobre <strong>la</strong> palma abierta <strong>de</strong> su mano iz -quierda sostenía, muy cerca <strong>de</strong> su corazón,un hermoso colibrí, el que con el zumbido<strong>de</strong> su sobrevuelo lo había <strong>de</strong>spertado.Cantaron unísonos.106 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MÉXICO
¿Zorra o erizo?Edgar EsquivelTertuliano <strong>de</strong> salón o acróbata intelectual<strong>de</strong> <strong>la</strong>s rondas <strong>de</strong> <strong>la</strong> alta sociedad inglesa <strong>de</strong>mediados <strong>de</strong>l siglo XX, fueron calificativosque, sin concebir una abierta <strong>de</strong>cepción, re -ve<strong>la</strong>ban una reserva no exenta <strong>de</strong> respeto yadmiración por parte <strong>de</strong> los exclusivos círcu -los londinenses hacia <strong>la</strong> figura <strong>de</strong>l pensadorliberal Isaiah Berlin (1909-1997). Pero efec -tivamente, advierte su biógrafo MichaelIgnatieff, eran fiestas don<strong>de</strong> se le ocurríanbuenas i<strong>de</strong>as: su predisposición por <strong>la</strong> vidabohemia y frívo<strong>la</strong> era un hecho inédito y<strong>de</strong> poco fiar; no obstante, su impronta evi<strong>de</strong>nciabauna creciente reputación. Y fueprecisamente en una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tertulias anterioresa <strong>la</strong> guerra en <strong>la</strong> que un caballero, LordOxford, le compartió un verso <strong>de</strong>l poetagriego Arquíloco que semejaba un haiku:“<strong>la</strong> zorra sabe muchas cosas, pero el erizo sa -be una importante”. “Era una distinción queencarnaba <strong>la</strong> incompatibilidad última entretipos <strong>de</strong> personalidad artística y <strong>de</strong> moral<strong>de</strong> <strong>la</strong> vida creadora”. Tiempo <strong>de</strong>spués, enple no proceso <strong>de</strong> escritura acerca <strong>de</strong>l sentido<strong>de</strong> <strong>la</strong> historia en Tolstoi a partir <strong>de</strong> suobra Guerra y paz, Berlin recuperaría esadis tinción elemental y provocativa “porqueparecía captar <strong>la</strong> fisura entre su talento no -velístico, el <strong>de</strong>l zorro, para transmitir los<strong>de</strong>talles más sutiles <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida humana, ysu búsqueda, <strong>de</strong> erizo, <strong>de</strong> una teoría omnicomprensivasobre <strong>la</strong> existencia humana”.En 1953, hace sesenta años, se publicaríael ensayo <strong>de</strong> Isaiah Berlin titu<strong>la</strong>do Elerizo y <strong>la</strong> zorra. “Filósofo, teórico político,historiador <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as; ruso, judío, británico;ensayista, crítico, maestro”, era, a <strong>de</strong> -cir <strong>de</strong> H. Hardy, “un hombre <strong>de</strong> formidablepo <strong>de</strong>río intelectual con un raro don paraen ten<strong>de</strong>r un amplio rango <strong>de</strong> motivos, es -peranzas y miedos humanos” y, al igual queTolstoi, una zorra que anhe<strong>la</strong>ba ser erizo.Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong>ve<strong>la</strong>n aptitu<strong>de</strong>s, afinida<strong>de</strong>s o te -mores. No es casual que un caso como el <strong>de</strong><strong>la</strong>utor <strong>de</strong> Ana Karenina haya representadopara él un tema <strong>de</strong> especial interés. Es pa -radigmático y su so<strong>la</strong> biografía con<strong>de</strong>nsa <strong>la</strong>escisión permanente entre <strong>la</strong> ilusión por<strong>la</strong>s verda<strong>de</strong>s únicas y <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> con -ce<strong>de</strong>r interpretaciones contrapuestas, unaambivalencia que <strong>de</strong>snuda <strong>la</strong> vasta e ina -prehensible genialidad <strong>de</strong> un escritor obce -cado por <strong>la</strong> existencia <strong>de</strong> una so<strong>la</strong> y p<strong>la</strong>usibleexplicación que <strong>de</strong>sentrañara el pasado, elpresente y el futuro. Un autor total que pesea su gran <strong>de</strong>rrota <strong>de</strong>jó constancia <strong>de</strong> una re -creación ejemp<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> condición humanapor encima <strong>de</strong> su nostalgia por el absoluto.—¡No pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong> otro modo, voy a <strong>la</strong>batal<strong>la</strong>!... Pero <strong>la</strong>s circunstancias son más po -<strong>de</strong>rosas que nosotros, general… Todo <strong>de</strong>pen<strong>de</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> voluntad divina, pue<strong>de</strong>s morir en <strong>la</strong>cama y pue<strong>de</strong> que Dios te salve en <strong>la</strong> batal<strong>la</strong>…Nuestro protector conoce su elevado<strong>de</strong>stino y cumplirá con él. Sólo en eso creo...Napoleón Bonaparte <strong>de</strong>cía que para unbuen general <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s estrategias no sonobra <strong>de</strong>l azar ni <strong>de</strong> <strong>la</strong> fortuna, sino que és -tas <strong>de</strong>rivan siempre <strong>de</strong> <strong>la</strong> combinación y <strong>de</strong>lingenio. En cambio Tolstoi asumió, comoJoseph <strong>de</strong> Maistre, que <strong>la</strong>s batal<strong>la</strong>s <strong>la</strong>s pier<strong>de</strong><strong>la</strong> imaginación y pon<strong>de</strong>ró <strong>la</strong> sabiduríanatural (Rousseau), <strong>la</strong> impotencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> vo -luntad ante leyes universales o <strong>la</strong> irracionalidadinexplicable (Schopenhauer). “Unacosa son sus dotes y logros y otra sus conviccionesy, en consecuencia, su interpretación<strong>de</strong> esos logros”. ¿Zorra o erizo? De -pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> si se re<strong>la</strong>ciona el mundo con unaso<strong>la</strong> “visión central” o se pugna por fines dis -tintos. ¿Dón<strong>de</strong> nace el <strong>de</strong>stino <strong>de</strong> los hombres?,¿dón<strong>de</strong> <strong>la</strong> vaci<strong>la</strong>ción moral que <strong>de</strong>ci<strong>de</strong><strong>la</strong> suerte <strong>de</strong> una batal<strong>la</strong>? Discusión vigenteque aún nutre ese “misterio que yace en <strong>la</strong>scausas primeras <strong>de</strong> los acontecimientos” yque por tanto no habría una real posibilidadpara el libre albedrío. ¿Quién o qué p<strong>la</strong> ni -fica los gran<strong>de</strong>s acontecimientos? Tolstoi fuenihilista, escéptico que “buscaba una irrefutabley vasta verdad”: el corazón humanotiene más respuestas <strong>de</strong> lo que imaginamosy sólo él podría construir ese sen<strong>de</strong>ropor el que todos habremos <strong>de</strong> transitar. Será<strong>la</strong> sabiduría <strong>la</strong> genuina posibilidad <strong>de</strong> trascen<strong>de</strong>r<strong>la</strong>s explicaciones convencionales <strong>de</strong>lo que somos y hacemos: una comprensiónauténtica que <strong>de</strong>sprecia <strong>la</strong> fe en <strong>la</strong> razón.Para Berlin <strong>la</strong> tesis central sobre <strong>la</strong> vi -sión <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> Tolstoi es que existeuna ley natural: <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> los seres humanosno está menos <strong>de</strong>terminada que <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>naturaleza. Pero es Canetti quien hace unalectura más humana: <strong>la</strong>s leyes fueron su or -gullo, por tanto fue imposible para Tolstoino buscar<strong>la</strong>s con <strong>de</strong>nuedo y antes <strong>de</strong> so por -tar que <strong>la</strong>s batal<strong>la</strong>s finales (contra los suyosy <strong>la</strong> muerte) le convirtieran en objeto, <strong>de</strong>ci -dió huir. “Dios es mi <strong>de</strong>seo”, confesó a Gorki,cuando por su literatura se <strong>de</strong>muestra que“lo que vio no es lo uno sino lo múltiple”.De ahí <strong>la</strong> sospecha <strong>de</strong>l crítico Eijenbaum:le torturaba <strong>la</strong> falta <strong>de</strong> convicciones positivas.No hubo <strong>de</strong>stino, sino carácter.RESEÑAS Y NOTAS | 107
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