Gonzalo Rojas - Revista de la Universidad de México - UNAM

el tema de la experiencia histórica sublime como al goque permite sentir, palpar el pasado, algo que no es unser ahí, pero que provoca la necesidad de recrearlo, másque reconstruirlo. Participa de la noción de vivencia(Erlebnis) diltheyana, pero no es exactamente lo mis -mo; se trata de una suerte de revelación, podría tratarsedel acto heurístico, lo cual nos lleva a unparéntesis obligado.Juan José Arreolala experiencia pueblerina.La idea está sustentada en una lectura heterodoxa de Laexperiencia histórica sublime de Frank Ankersmit, 1 sinduda una de las contribuciones recientes más notablesdentro del campo de la teoría y filosofía de la Historia.No pretendo reducir a unos cuantos párrafos la riquezadel libro en cuestión. Me limitaré a exponer la manerainteresante e inteligente como Ankersmit ejemplificala idea de experiencia histórica sublime en el caso de sucoterráneo Johan Huizinga, autor por cierto influyenteen nuestro don Luis, a través del magisterio de Ra mónIglesia. Ankersmit muestra cómo Huizinga con ci bió Elotoño de la Edad Media 2 tras la visita a una exposiciónde primitivos flamencos en Brujas, el año de 1902. Loscuadros de Van der Weyden, Campin, Van der Goes ylos hermanos Van Eyck hicieron que Huizinga tocara elpasado, es decir, experimentara la sublimidad que lo co -locaría en un momento del pasado, que al investigarloy recrearlo denominaría Herfsttij dev Middeleeuwen, conel que replanteó la concepción ya entonces algo mecánicade un renacimiento flamenco. La Edad Media to -davía estaba presente. La sucesión temporal no se damediante cortes tajantes, sino que va siendo. El oto ñoconserva algo del verano y avanza hacia el invierno. Cuan -do éste llega, la estación se afirma como tal. El caso es1 Frank Ankersmit, La experiencia histórica sublime, trad. del neerlandésde Nathalie Schwan, Universidad Iberoamericana, México,2010, 415 pp.2 Johan Huizinga, El otoño de la Edad Media. Estudios sobre las formasde la vida y del espíritu durante los siglos XIV y XV en Francia y losPaíses Bajos, trad. del alemán de José Gaos, séptima reimpresión, Re -vista de Occidente, Madrid, 1967, 512 pp.Cuando Ambrosio Velasco llamó mi atención en tor -no a la heurística atendí a la connotación que a este vo -cablo dan los filósofos. A su vez, Velasco se percató dela que los historiadores utilizamos como nuestra. 3 Co -mo expongo en mi contribución a su libro, con base enalgo tan elemental, pero no por ello indigno, esto es, elDiccionario de la Real Academia, heurística tiene en es -pañol dos acepciones: “arte de inventar” y “busca o in -vestigación de documentos o fuentes históricas”. 4 Si bienJohann Gustav Droysen sustancia la idea de heurísticaen su segunda acepción, su punto de partida es la preguntainvestigante, esto es, la ocurrencia, el porqué deltema a investigar. Esa pregunta es el acto heurístico, quepuede emparentarse con la experiencia histórica sublimede Ankersmit, aunque no se trate exactamente delo mismo. Por ello hice referencia a una interpretaciónheterodoxa, solamente en la parte en la que ejemplificacon Huizinga y no en la totalidad del andamiaje teóricoque construye.El caso es que toda historia tiene su historia, comotambién la tiene cada novela. La pregunta investigantedel que aborda un texto historiográfico o una narraciónse dirige a interrogar cuál fue la pregunta que movió aun historiador o a un escritor a trabajar en su libro o, sino hay una pregunta, qué fue aquello que los movió arealizar una obra, cuál fue su inspiración, si se puedeto davía hablar de ello. Finalmente, la heurística es artede inventar y trabajo a sustanciar. Las dos acepciones seconjugan en una sola acción que tiene su principio enla primera y su desarrollo en la segunda.Tanto La feria como Pueblo en vilo son productode sendas experiencias pueblerinas. De no haberlas te -nido sus autores, los libros no existirían. Esto parecedar la razón a Muriá, ya que la ajenidad no hubiera po -sibilitado la escritura de esas dos piezas maestras desus respectivos géneros, cuyos universos son Zapotlány San José de Gracia. En este sentido, lo afirmado pue -de ser una obviedad, pero resulta fundamental subra-3 Ambrosio Velasco Gómez (coordinador), El concepto de heurísticaen las ciencias y las humanidades, Siglo XXI Editores-Universidad Na -cional Autónoma de México, México, 2000, 255 pp.4 Álvaro Matute, “Heurística e historia”, en ibidem, p. 149.50 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MÉXICO