Gonzalo Rojas - Revista de la Universidad de México - UNAM

56 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MÉXICOEl libro concluye con una caracterización, más queconfrontación entre los de arriba y los de abajo. Con suscaracterísticas, su identidad, su personalidad propia, losjosefinos son michoacanos y mexicanos, a veces a pesarsuyo, a veces con convicción. Siempre en vilo.Recupera de manera más plena la cotidianidad, quele permite advertir el proceso de modernización materialfrente a una fuerte tradición espiritual, la cual tambiénse ve afectada por el proceso al que ya no puede sus -traerse. El buen antropólogo que fue don Luis desde Elsubsuelo indígena siempre está presente en el libro, perode manera más frecuente en las últimas páginas, avanzahacia un final abierto que va más allá del hecho deque San José abandonó su condición de ser parte de latenencia de Ornelas para convertirse en el municipioMar cos Castellanos, cura insurgente que anduvo por ahí.Nuevamente el lenguaje da las pautas. Con repertoriosde palabras expresa una historicidad que manifiesta laaceleración de los tiempos. Suceden presidentes, go ber -nadores, funcionarios, pero lo importante es la gente,verdadera protagonista de la historia que se narra en Pue -blo en vilo, la que vive en vilo el pueblo.La experiencia pueblerina de Arreola y González losllevó a recrear la experiencia pueblerina de Zapotlán ySan José de Gracia; los unos para las otras. Como libros,los dos tienen un significado especial en la trayectoria desus autores. La feria muestra que Arreola sí podía ocuparsede lo suyo, podía ser de su tierra y lograr una no -vela como totalidad narrativa. El caso de Luis Gonzálezes diferente: para él marcó, más que un cambio de rum -bo, una definición. No se malentienda; no pasó de historiadora microhistoriador, siguió siendo lo primero, ycon más argumentos, al demostrar la posibilidad de uni -versalizar un objeto de proporciones demasiado acotadas.Logró elaborar una de las obras historiográficasmás plenas del siglo XX, cuyo contenido revolucionómu chos ámbitos: abatir el dogma de la hiperdocumen -tación, al dotar al recuerdo de una dimensión que latradición aca démica había desdeñado; eliminar la ideade que lo na cional condiciona lo local, sino que la his -toria de una experiencia colectiva tiene un desarrollopropio que al terna, incorporando y desechando, lo quese pretende imponer y, sobre todo, independizar elproceso histórico de toda imposición al mostrar có -mo se le padece o se le rechaza. A partir de Pueblo envilo, no sólo reflexionó sobre la historia local, sino quetambién lo hizo sobre la historia general y pudo oponerla matria a la patria, es timular microhistorias paramultiméxico, y ofrecer a la postre el concepto de los re vo -lucionados, es decir, mostrar la revolución en una face taque se padeció, pero que era políticamente incorrec toconceptuarla de esa ma nera. Dos grandes libros vivos,uno con medio siglo a cuestas y el otro, con sólo un lustromenos.