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moque les manifestations de la politique locale, ce pouvoir sans légitimité, ou ridiculise l'arbitraire. La vraie autorité est celle du chef légitimé par un titre fondé sur une compétence (directeur Baxter ou roi Muskhar, capitaine, professeur). * DOMINATION DE LA CONFRONTATION SOCIALE PAR L’ESPACE FAMILIAL CHOISI recrée une famille recomposée par le fils. Cette famille vit dans un réseau de châteaux (individuel) ou de temples (collectif) protégés des promiscuités et des plèbes urbaines par des murs (Temple du soleil et Zorino, Tchang et les Wang, Tintin et Moulinsart etc.) Chacun est maître en son domaine, la lutte des classes n'existe pas (postulat de l'abbé). * NI SEDENTAIRE NI NOMADE mobilité sans entrave reliée aux autres châteaux/temples de l'archipel des réseaux par la prise en main du vaisseau, des véhicules du père, des téléphones, télégrammes, radios... Le château idéal est lieu de repos, mais proches de ses loisirs. Quelles sont les origines de ce modèle? Tout d'abord un retour "aux sources" (le château de sa propre grand-mère, les abbayes fréquentées en période de déprime, la perception scoute de l'espace). Puis, une lecture idéologique de l'espace (antibabel catholique, légitimisme monarchique -Hergé comptait parmi ses lecteurs les enfants du roi des belges, mais aussi ceux de l'impératrice Zita-, mais aussi modernisme autour de l'idée très aristocratique du record de vitesse de traversée). Enfin, des sources plus spécifiquement liées à la littérature enfantine. Plusieurs livres récents font le bilan sur les sources d'Hergé. Contrairement à ses propres affirmations on y découvre l'influence de J. Verne en particulier pour la structure en voyage, et aussi celle de Dumas, pour ce qui est de la vie de château; dans Vingt ans après, mobilité et vie de château forment un tout. La ville et son pouvoir y sont périphériques et la légitimité réside dans le titre, l'utopie de la lignée, du sang bleu, et le château royal. Avec Dumas, la filiation avec le légitimisme du XIXème siècle, avec l'histoire des châteaux du XVIIème prend corps. Et il est vrai que le modèle repris par Dumas correspond bien à un mode de vie qui existait, aristocratique en son essence, une perception de l'espace. On peut tenter de résumer la perception aristocratique de l'espace sous sa forme idéale. * NI LA VILLE, NI LA CAMPAGNE l'aristocrate a un modèle de vie ni urbain, ni rural (hôtel et château) utilisant le plat pays pour la cavalcade des guerres ou des chasses, surveille et s'éloigne de la ville des frondes, des fournisseurs et des foules, mise en périphérie du château où femmes et enfants demeurent * NI DEMOCRATIE NI TYRANNIE elle évalue la légitimité au titre (d'épée ou de robe), laisse au peuple bourgeois carnavals et chicanes d'argent, sur la place publique des filles et des affaires, mais combat les empiètements de l'impôt sur ses privilèges. * DOMINATION DE LA CONFRONTATION SOCIALE PAR L’ESPACE FAMILIAL CHOISI 44
vit la vie de château dans un réseau de semblables, exclusifs, protégés par les murs des promiscuités, dans un lieu préservé, château ou monastère. Le mariage est compris comme une alliance de seigneurs, de leurs titres et terres, et non comme une obligation de fidélité. * NI SEDENTAIRE, NI NOMADE revendique la mobilité de l'équipage, du coursier, des écuries, courriers, carrosses, formant messagerie et voiture à armoiries, mais vit en double résidence, en ses propriétés. Ce modèle historique, des châteaux de la Loire à Madame de Sévigné, des cours de Versailles à la vie des nobles toulousains du XVIIIème, est historiquement lié au périphéries urbaines. Vincent Thébault avait prouvé que le modèle aristocratique se poursuivait dans sa thèse sur "les bourgeois de la terre" du Toulousain très avant dans le vingtième siècle. Comparant trait pour trait Hergé et ce mode de vie, on peut montrer (comme souvent) l'archaïsme de son positionnement utopique. En amont, première surprise, donc, Hergé organise comme central un espace aristocratique du périurbain d'avant l'urbanisation de manière explicite. En s'appuyant sur une analyse historique de ces espaces et de ce mode de vie, on peut essayer de résumer la perception du monde que connaît le noble qui vit du sien: comme l'exercice y invite, on peut même montrer que ce mode de vie réel s'est toujours apparenté à une utopie. Code des cours d'amour et des tournois, courtoisies de Castiglionne étiquette, mythe de la légitimité par le sang, de la clôture par les murs et murailles, avec cul de basse fosse, contre utopie littéraire du chevalier errant ou sans terre cherchant son castel (Robin des Bois)... L'espace périurbain est donc composé autour de la voie, de la dépendance, et aussi de cette forme particulière de valorisation de l'espace qu'est le domaine du château. Ce sont ces domaines et parcs qui ont laissé toponymes, structures et même, fonctions (hospitalières, éducatives, politiques, patrimoniales). DE L'UTOPIE ABSOLUTISTE AU LEGITIMISME DE RETRAIT L'achèvement de ce modèle est Versailles, à condition de bien comprendre que Versailles modifie la règle en supposant l'unicité du château (monarchie), alors que la conception aristocratique en suppose plusieurs (l'aristocratie est un anti absolutisme, dont la valeur centrale est le privilège, cette liberté du noble). Versailles s'apparente comme mode de vie et de gestion politique à une construction utopique: non lieu, ni ville, ni campagne, ni nature sauvage, ni humanisation complète, ni espace public, ni lieu privé. Première banlieue de France, il constitue aussi un mode d'expansion urbain (ronds-points du parc, expropriation, ville nouvelle en lotissement préétablis niant une partie de l'espace agricole et forestier antérieur). Cette pensée technicienne de l'espace se retrouve aussi dans la gestion du royaume, autour du Colbertisme, de ses manufactures et de ses intendants dont la légitimité naît surtout de la compétence, plus que de la naissance ou de l'élection. Tout part d'un postulat utopique du pouvoir royal. Le Roi, ubiquiste, comme l'Empereur, est partout chez lui en son Royaume. En tout lieu il domine sa famille qu'il compose à son gré sur les talents (noblesse dont il est le chef et le fondateur.) Les rois étaient déjà sur la Loire, à l'écart des révoltes urbaines médiévales. Nomade, urbain? rural? à la tête de ses armées? Les guerres de religion les avaient contraints à s'allier avec les ligues, à reprendre place en ville. C'est la fronde de Paris, qui à cette date, a fini par englober le Louvre, et de sa noblesse, qui 45
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