Plan Urbain Lettre de commande n°09 Emmanuel Eveno Au début ...

L'ordre des séparations spatiales des espaces sociaux menacé par l'errance d'un vagabond et
par l'immoralité (mémoires d'un âne; "notre Illiade" disait son mari, 1860). L'ordre social
menacé des domaines ruraux (Pauvre Blaise 1860), l'ordre intime d'une maison menacé par la
maladie mentale (La sœur de Gribouille, 1861) l'ordre spatial la campagne supérieure à la ville
(les deux nigauds 1862); l'ordre du château menacé par les jeux d'enfants (les bons enfants
1862); l'ordre familial et spatial menacé par les départs et retours des pères soldats (l'auberge
de l'ange gardien 1862)... Et coetera? Cet ordre socio spatial que rien ne doit modifier est, sans
doute, celui que nous cherchons.
Ni ville, ni campagne, (nature et demeure mêlées, ville lieu de perdition) donc, ni démocratie,
ni tyrannie, (le maire est ridicule ou follement autoritaire, le notaire, le commissaire, sont, au
fond des agents du château, le rôle du politique se dissous dans le domestique ou l'héroïsme
militaire. Enfin, l'arbitraire, l'autoritarisme, rien de cela n'est acceptable.) La confrontation
sociale est le fait des méchants, arrivistes, avides ou voleurs, elle peut être remplacée par la
généreuse charité (haut/bas) et par le respect dévoué (bas/haut). A de rares instants (la fête, le
mariage, le danger) un mélange social s'effectue, il ne dure pas mais permet l'affection (aimez
vous les uns les autres). Les milieux sont homogènes, la place de chacun est fixé dans un
schéma socio-spatial qui ne doit pas être transformé (danger de changer de place, refus d'un
affrontement social). Pour autant, la sédentarité n'existe que pour les mères qui pleurent de
laisser le château, mais voyager est un trait qui relie les différents lieux de vie.
La mobilité, c'est là fonction d'homme (à la guerre, à la ville pour les affaires au faubourg
Saint Germain), sous peine d'accident (madame de Rosebourg). Les enfants (y compris les
filles, avec calèches...) et les hommes sont mobiles, mais ne doivent pas pour autant devenir
les vagabonds, animaux (âne) ou naufragés ou orphelins qui cherchent un port après le drame
du vaisseau. A peine entré au conseil d'état Julien annonce que la vie qu'il "préférera et qu'il
mènera sept ou huit mois de l'année, sera la vie tranquille de la campagne." L'homme et la
femme n'ont d'ailleurs pas exactement les mêmes vertus à montrer: la lâcheté est vice pour le
garçon, là où la prudence serait vertu pour la fille. Il semble aussi que l'homme récompense
par l'argent, là où la femme l'utilise pour la charité. Du reste, chez Ségur, les hommes sont
souvent désespérément bêtes et laissent les femmes faire, au point de disparaître (M de
Fleurville). Surtout, le modèle de l'aventure pour Paul, c'est les vacances, le naufrage, les
cannibales, le voyage. Pour les filles l'aventure est dans la recherche de la perfection intime.
Ne nous étonnons pas que le château soit castrateur. Il est le lieu des femmes lorsque les
hommes sont en croisade. Vision sexuée donc, ni sédentaire, ni nomade.
Le château est donc un modèle spatial, social et moral qui suggère de multiples contradictions
internes: ce lieu idéal est moralement tentateur, mais, socialement, il ne peut être le lieu de
tous. Il est menacé de l'intérieur par des perversions morales, de l'extérieur par la cupidité des
autres.
LA VIE DE CHATEAU POUR TOUS: BABAR DE JEAN DE BRUNHOFF
a) La fin des châteaux? La littérature enfantine et la vie de châteaux vers 1900.
Jules Verne et Bécassine... Dans un travail complet on ne pourrait oublier ni l'un, ni l'autre.
Verne, on l'a dit, ne pose pas la même problématique politique, philosophique que la
comtesse, alors qu'il écrit ses premiers romans quand elle termine son œuvre. Hetzl et ceux
qui l'accompagnent (dont G Sand qui fait, comme Ségur, un Gribouille) ont fait beaucoup
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