Plan Urbain Lettre de commande n°09 Emmanuel Eveno Au début ...

de "château industriel". Sinon, point de grâce à la classe ennemie. Les valeurs de la ville ne
valent guère face à celles du château. Même si de Napoléon à Louis Philippe, tout a été fait en
France pour fusionner les notables entre eux, dans un juste milieu, dont l'objectif devait être
de s'enrichir, l'aristocratie légitimiste n'a pas disparue et Ségur défend son espace, (le château
face à la ville), sa morale (la charité chrétienne face à la spéculation commerciale) et son
système éducatif (domestique plutôt que scolaire, sauf pour Gaspart).
Si toute la société est décrite (Diloy est cheminot et les ouvriers, les aubergistes, les multiples
paysans, en particulier le mauvais génie sont des héros des livres), le monde du travail
s'organise pour la comtesse autour de trois lieux: un chapitre s'appelle "la ferme, le château,
l'usine". Cadichon et tous les errants se confrontent à ces trois états possibles: le domestique,
l'ouvrier ou le paysan. (cf. sa bibliographe M de Hédouville). Secteur primaire, secondaire... et
tertiaire, les classes moyennes ne seraient ils que les domestiques des châteaux? Au fait, c'est
qu'ils y habitent aussi. Professeurs, médecins, aubergistes, sont ils autre chose, pour la
comtesse que des domestiques de François le bossu, de Dourakine... Enfin, l'idéal politique de
la comtesse s'exprime en conformité avec l'idéal social. La comtesse est ultramontaine. Dans
les jardins publics de Paris, la bande des jeunes "vrais français" (face aux garçons voyous
portant des noms étrangers) se prépare en effet à illustrer la gloire des armes Françaises
(l'auberge de l'ange gardien, le mauvais génie) pour défendre l'honneur du pape dans les
zouaves pontificaux, lors de l'unification italienne.
Un monde centré sur le château: trois utopies en poupée russes
Au dessus, au centre de ce monde, il y a donc l'aristocrate. Le château. Comme chez Hergé,
mais de façon plus explicite, plus reliée aussi à une réalité sociale, ou plutôt à un modèle
social, le monde légitime est celui de la vie de château. Modèle social, bien sûr. Légitimisme
de retrait, le centre Versaillais s'est fractionné en châteaux intimes qui doivent organiser le
monde, par la charité, autour d'eux. Monde intime, familial au centre. Domesticité autour.
Puis, plus loin, villageois, ville, moulin ou forge des usines. Le monde périphérique des
étrangers à la famille. Le cercle des pauvres, voleurs, parfois, reconnaissant sinon. Et, au delà
de ces environs, venant par la route, rendant visite, les égaux d'un autre château, réseau
familial. Ce modèle qu'on peut identifier dans les mémoires d'un âne, mais surtout dans
Doukarine, la trilogie Sophie/Petites filles modèles/Les Vacances, dans Diloy, Gizelle/quel
amour d'enfant, les bons enfants, aprés la pluie, soit au moins la moitié des ouvrages de la
comtesse doit s'expliquer, se décrire et se décrypter.
Explication première, c'est le rattachement de la comtesse à un milieu. Le château, c'est son
origine, son présent et l'avenir de sa famille, ses petits enfants, pour lesquels elle écrit (au
moins au début). Elle est successivement la fille (maltraitée semble-t-il) de Rostopchine au
domaine de Woronowo, entouré par les loups; la femme (trompée) de Ségur, en son domaine
des Nouettes en Normandie; la mère de Mgr Ségur, et de filles bien mariées, châtelaine
acariâtre (immobilisée après sa dernière grossesse pendant sept ans, migraineuse, ayant une
laryngite à force de tonner contre son mari); enfin la grand mère, convertie par son fils à la
religion de sa propre mère, écrivant à ses petites filles les contes de fée qu'elle ne pouvait plus
leur conter, puisque les Malaret étaient en Angleterre. Elle ne perd son château qu'avec l'âge
(en 1871). Chacun de ces château est un lieu réel et donne l'inspiration d'un roman. Dourakine
est à Woronowo, les petites filles modèles sont en leur domaine. Le château ou la maison de
maître est donc le lieu d'évidence. Ainsi, dans les malheur de Sophie, la "maison" n'est pas
même décrite, et n'est château que par les illustrations, et quelques rares mentions du texte;
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