Plan Urbain Lettre de commande n°09 Emmanuel Eveno Au début ...

Me de Ségur petite fille: la grand-mère élevée par les petites filles?) Cette exemplarité est
celle de la punition (qui montre le mal) mais aussi celle de la vertu (qui montre le bien). L'un
sans l'autre court à l'échec. Le père de Gizèle est trop faible, ne montre pas l'exemple. Ainsi,
une famille Fleurville (opposée à une Fichini qui pense que le fouet est le meilleur des maîtres
ou à une MacMiche) peut sauver par l'exemple cumulé de la vertu et du cabinet de pénitence
(inverse du jardin).
Il y a surtout une utopie sociale, organisée autour du château. Mode de vie au dessus des
autres. "Fleur ville et Rose bourg", "Plaisance" il y a de l'utopie dans les noms de châteaux:
mais se souvient-on des "Belair" "Beau Rivage" "Bellevue" "Bagatelle" qui forment la
toponymie habituelle de ces châteaux ordinaires du XVIIIème, de ces pavillons, ensuite, du
début du vingtième siècle? "Sam Suffit" "Monplaisir" "Villa bonheur..." Au centre, le château,
parfait lieu de vie, parfait lieu d'enfance (voir les jouets offerts) monde à part (lorsqu'on garnit
une maison de pauvre on garde ce qui est utile pour une maison comme la nôtre). Vêtement,
lit et meubles, repas, jardin de rose, verger... Parc aux animaux, domestiques d'abord, semi
sauvages ensuite, puis, en périphérie les autres mondes tous dominés, parfois dépendances du
château: le bois des moulins, forges, des pauvres des vagabonds ou des sauvages animaux, la
route qui relie aux autres château ou aux mondes plus lointains, d'où viennent les voitures et
diligences affolées, rapides, dangereuses, villes lointaines dont il faut bien dire qu'on a rien à y
gagner "qu'on est bien aise de les quitter", lieu de la maladie (Roger), alors qu'au château la
rage se guérit par de l'eau salée. Plus loin les colonies, terrain de la guerre, bateaux risquant le
naufrage. Pour les autres, ceux qui ne sont pas du château, qui sont de l'auberge ou de la
ferme, l'idéal reste de se rapprocher du service du château (Dourakine).
Une tension dans l'utopie: la vie de château menacée.
Système cohérent conservateur. Dieu veut le salut des bons et les aide en sa providence. Le
chemin du bien est à tous offert. L'éducation consiste à en montrer l'exemple, la sanction du
bien est récompense, celle du mal, correction. Le château est lieu idéal que la bonté des
maîtres doit maintenir en équilibre face au mal. Or, même si ce modèle en poupée russe a une
cohérence, il comporte aussi des tensions voire des contradictions internes, qui font d'ailleurs
l'essentiel de l'intérêt de l'œuvre de Ségur. L'intérêt romanesque, certes, mais aussi l'intérêt
pour notre sujet, car, Madame de Ségur est une praticienne de l'utopie et de l'enfance, au
contraire de Berquin, son petit monde vit, meurt, parfois, parce qu'il s'ancre dans ces dédicaces
essentielles pour saisir ce qui fit le succès et la valeur de ces livres. Elle écrit à des enfants, en
leur montrant, parfois par l'absurde (Cadichon, Gisèle, Sophie...), comment ces tensions se
résolvent.
Contradiction morale et religieuse avec le modèle éducatif, tout d'abord. Si l'exemplarité fait
tout, comment tenir compte de la providence? Et ceux qui comme Sophie ou le bon petit
diable ou Gizelle sont gâtés par de mauvais modèles? Et ceux qui ont les mêmes modèles
(mauvais génie, Jean qui grogne)? Et ceux qui sont malades (Roger?) L'exemplarité peut-elle
aller jusqu'à changer ces mères folles ou ces pères vides? Ce ressort dramatique permet les
plus grandes réussites par identification des enfants à la lutte. Mais il laisse une part de doute
double, sur les voies du salut et celles de l'éducation.
Contradiction, surtout, et c'est celle là qui nous intéresse, du modèle social avec les autres.
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