Plan Urbain Lettre de commande n°09 Emmanuel Eveno Au début ...

château pour moi. Ni sédentaire, ni nomade. Double résidence. Ni ville ni campagne. Maîtrise
de l'espace. Rêve de nature. Lieu où le pouvoir urbain ne s'exerce plus. Et où celui des gardes
privés peut-être défié. Fin surtout de l'utopie des vacances, du vert paradis des amours
enfantines, condamné par le temps "qui tourne comme les ailes d'un moulin." La rentrée
revient et "l'hermitte" doit fuir l'automne et ses orages pour entrer, interne, au lycée, fermant
derrière lui la porte de sa famille, fuir les jeux lumineux pour le temps des secrets, admettre
l'obstination du temps à passer, même sous le Garlaban couronné de chèvres". Paul, qui,
voulait rester en vacances, sera le "dernier chevrier". Et la couronne, du roi, des fleurs, suit le
pas des chevaux sous la pluie, pour la surprise de la mort de maman: "telle est la vie des
hommes. Quelques joies, très vite effacées par d'inoubliables chagrins. Il n'est pas nécessaire
de le dire aux enfants."
Réfléchir à cette dernière phrase, doit d'abord explorer l'émotion qu'elle fait naître. On se
rapproche dangereusement de nous. Utopie familiale vue du côté des adultes, des mères, en
particulier, qui cherchent ces maison de campagne, pour voir courir les enfants qui toujours
leur échappent (voir Sido dans la maison de Claudine). Les enfants ne savent point que cela va
finir. Les parents, si, bien entendu. Dans ce récit, un idéal de vie se constitue. On se rapproche
des rêves de la génération des années Giscard, qui quittèrent le rural pour des chambres
étroites en ville, puis pour les appartements clairs des grands ensembles, puis pour leur
pavillon, jardin, tourisme, nature, achetant ou récupérant une résidence secondaire à l'air pur,
authentique. Avec Pagnol, le pavillonaire avide de mobilité et de nature s'inscrit déjà en projet
dans son espace. Une réalité se prépare à devenir ce qui est notre présent. La Treille, c'est la
commune de Marseille, Pagnol vend le château à un pavillonneur. Lotissement du château,
sans doute. Là où de Brunhoff tentait de poser un roi au dessus des égaux, pour assurer un
bonheur commun par l'étude et la culture, Pagnol, lui, par avance, comme Zéphir, réfute
sereinement la voix et la voie de son père. Il n'est pas nécessaire d'assurer le bonheur ou la joie
de tous les hommes. Le monde est dur. La réussite n'a rien à voir avec la morale que les
professeurs disent aux enfants.
Le statut utopique de la littérature enfantine
Il n'est pas nécessaire de le dire aux enfants. Prétérition. Qu'est ce qui est nécessaire? Que
nous dit la littérature enfantine sur l'utopie de la vie de château. Pourquoi faire le détour par
ces traverses? A cela il y a deux réponses. La première est que la littérature enfantine a, EN
TANT QUE GENRE, à voir avec l'utopie. La seconde, qui en découle, c'est que la littérature
enfantine a à voir, EN TANT QUE FONCTION, avec ce qui est refoulé par l'état
institutionnel (et donc, ici, républicain). Cet espace originel à plusieurs génération forme
culture, contribue aux habitus, s'exprime comme un inconscient.
Ce que les adultes donnent à lire aux enfants (ou à voir et entendre, si on étend aux dessins en
bande, animation sur écran ou console) informe. Les instruments manquent pour mesurer la
marque dans l'imaginaire de cette forme-là dans l'éducation globale entre l'école, la vie
familiale... Négligeable, contingente ou essentielle, cette forme est un produit social.
Consciemment ou non, elle exprime donc ses tensions et intentions organisationnelles.
Qu'implique le fait d'adresser une forme aux enfants: qu'est ce qui est explicité?
Consciemment masqué (implicite, voire manipulation)? Inconsciemment transmis
(psychanalyse des contes de fée)? Quelles formes structurelles, langagières, morales, soustendent
ces formes? Le choix des valeurs est-il le décalque de la société adulte? En est-il, au
contraire, le miroir inversant, ou le négatif contradictoire? Est il une régression (s'adresser aux
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