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xxviii notice sur le père justin xxix son caractère lui masquaient les dégoûts et les peines. pour récréer ses élèves, il leur montrait la lanterne magique, et leur chantait en s’accompagnant de la mandoline. M. étienne Boudin, son cousin, d’Avignon, à qui il a appris dans cette ville à écrire en trois jours, par une méthode consistant à faire usage, comme modèles, des caractères des imprimés, parle encore, avec un sentiment de reconnaissance, des bons petits goûters dont le p. justin régalait parfois les jeunes gens de son école. la classe était souvent interrompue (ce qui ne déplaisait nullement à ces gamins) par l’arrivée de quelqu’un de ses pénitents ou pénitentes ; car, il ne cessa de jouir, toute sa vie, d’une grande confiance comme directeur des âmes. On ne l’a jamais vu se chauffer, même pendant la saison rigoureuse, et il travaillait en tout temps, la croisée ouverte, pour se bien porter, disait-il. Etait-ce chez lui le résultat de l’habitude, un effet de sa robuste constitution, ou en agissait-il ainsi par un esprit de mortification purement ascétique? Il avait une stature au-dessus de la moyenne, les yeux bleus, la barbe courte et frisée, les cheveux d’un blond ardent, les pommettes roses, le nez droit et prononcé, le front découvert, la physionomie douce et riante, le caractère vif, l’abord gracieux, la démarche imposante. En vieillissant, il devint d’une humeur un peu brusque. un de ses compatriotes, le sr joubert, propriétairecultivateur, assez facétieux de nature, voulant donner une idée de la corpulence du p. justin, avait coutume de dire qu’un hectolitre de plâtre aurait pu être contenu par une de ses jambes, si elle avait été creusé. notre religieux était reçu dans les meilleures maisons de Carpentras, ville qui alors fourmillait de nobles : aviéou sèt oustâou pèr ana préndré lou café (j’avais sept maisons où je pouvais aller prendre le café), disait-il naïvement à sa soeur et à sa nièce. Appartenant à une famille royaliste, il énonçait souvent cette pensée : la Révoulucioun n’a fa qué dé couquin et dé malurous ; iéou siéou déi malurous (la Révolution n’a fait que des coquins et des malheureux; je suis de ces derniers). On trouve, dans ses écrits, au musée-Calvet, un parallèle entre l’ancien régime et le nouveau, qui ne laisse aucun doute sur ses préférences politiques. je n’ai pas craint de reproduire, dans le cours de ce travail, les expressions patoises du bon religieux qui en est le sujet. Si quelqu’un s’avisait de m’en blâmer, ce ne serait pas à coup-sûr Castil-Blaze (1), s’il vivait encore, ni aucun de messieurs les troubadours qui, de notre temps, ont si résolument tenté de rajeunir les attraits et le nom de la muse du gay-saber. le p. justin a toujours été reconnu irréprochable dans ses mœurs et très-édifiant dans sa conduite. Il partageait, avec ses frères du couvent, l’opinion que le manteau de saint François avait la vertu d’exciter chez les pénitents une plus profonde et plus entière contrition; aussi ne manquait-il jamais, lorsqu’ils venaient déposer leurs aveux à ses pieds, de les envelopper de son manteau, après avoir récité la formule déprécative du rituel : Dominus sit in corde tuo et in labiis tuis, etc. Cet homme de bien est décédé à Monteux (où d’Avignon il s’était retiré depuis peu d’années), le 23 août 1811, âgé de 75 ans. Appelé, le 25 décembre 1853, à Monteux, pour y traiter un malade, j’eus l’occasion de voir, chez madame veuve Giraud, plusieurs manuscrits autographes de son oncle le capucin. Ce sont ceux dont le musée-Calvet a fait l’acquisition le 29 mars 1856, et dont voici l’exposé : 1° un inventaire d’environ 10,000 chartes ou instruments concernant le Comtat et particulièrement l’évêché de la capitale de ce pays (557 pages in-folio). C’est sans doute là le recueil des matériaux (2) dont le p. justin devait former cette Histoire de l’église de Carpentras, que le docteur Achard s’est trop pressé d’annoncer en 1787, comme étant prête pour l’impression, et qui n’a été trouvée, après la mort de l’auteur, qu’à l’état de : (1) voyez dans Molière musicien (paris, 1852, 2 vol. in-8°; tom. I, p. 127 et 362-374; tom. II, p. 249 et suiv.; 252-258, 472 et suiv.; 483-492 et passim) comment le spirituel historien des théâtres lyriques de paris a démontré la prééminence de la langue d’Oc, qu’il appelle la vraie langue nationale, sur le patois parisien, ce charabia qui a corrompu le provençal, comme il le dit. — Castil-Blaze est decédé à paris, le 11 décembre 1837. (2) le p. justin ne saurait être regardé, ce me semble, comme ayant lui seul exécuté cet immense travail de dépouillement et d’analyse. Il a evidemment profité des sommaires de ce genre élaborés déjà par Rollery, Salvatoris, Fornéry, Bonet-de-Saint-Bonet, valoris, Curel et autres qui à Carpentras, se sont occupés activement de l’histoire de cette ville et de la province dont elle était le centre géographique et politique.

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