Télécharger/lire ce livre au format pdf - Entrechaux

xxviii notice sur le père justin
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son caractère lui masquaient les dégoûts et les peines. pour récréer
ses élèves, il leur montrait la lanterne magique, et leur
chantait en s’accompagnant de la mandoline.
M. étienne Boudin, son cousin, d’Avignon, à qui il a appris dans
cette ville à écrire en trois jours, par une méthode consistant à
faire usage, comme modèles, des caractères des imprimés, parle
encore, avec un sentiment de reconnaissance, des bons petits
goûters dont le p. justin régalait parfois les jeunes gens de son
école. la classe était souvent interrompue (ce qui ne déplaisait
nullement à ces gamins) par l’arrivée de quelqu’un de ses pénitents
ou pénitentes ; car, il ne cessa de jouir, toute sa vie, d’une
grande confiance comme directeur des âmes.
On ne l’a jamais vu se chauffer, même pendant la saison rigoureuse,
et il travaillait en tout temps, la croisée ouverte, pour se
bien porter, disait-il. Etait-ce chez lui le résultat de l’habitude,
un effet de sa robuste constitution, ou en agissait-il ainsi par un
esprit de mortification purement ascétique?
Il avait une stature au-dessus de la moyenne, les yeux bleus,
la barbe courte et frisée, les cheveux d’un blond ardent, les pommettes
roses, le nez droit et prononcé, le front découvert, la physionomie
douce et riante, le caractère vif, l’abord gracieux, la
démarche imposante. En vieillissant, il devint d’une humeur un
peu brusque. un de ses compatriotes, le sr joubert, propriétairecultivateur,
assez facétieux de nature, voulant donner une idée de
la corpulence du p. justin, avait coutume de dire qu’un hectolitre
de plâtre aurait pu être contenu par une de ses jambes, si elle
avait été creusé.
notre religieux était reçu dans les meilleures maisons de Carpentras,
ville qui alors fourmillait de nobles : aviéou sèt oustâou
pèr ana préndré lou café (j’avais sept maisons où je pouvais aller
prendre le café), disait-il naïvement à sa soeur et à sa nièce. Appartenant
à une famille royaliste, il énonçait souvent cette pensée :
la Révoulucioun n’a fa qué dé couquin et dé malurous ; iéou siéou déi
malurous (la Révolution n’a fait que des coquins et des malheureux;
je suis de ces derniers). On trouve, dans ses écrits, au musée-Calvet,
un parallèle entre l’ancien régime et le nouveau, qui ne laisse
aucun doute sur ses préférences politiques. je n’ai pas craint de
reproduire, dans le cours de ce travail, les expressions patoises
du bon religieux qui en est le sujet. Si quelqu’un s’avisait de m’en
blâmer, ce ne serait pas à coup-sûr Castil-Blaze (1), s’il vivait encore,
ni aucun de messieurs les troubadours qui, de notre temps,
ont si résolument tenté de rajeunir les attraits et le nom de la muse
du gay-saber.
le p. justin a toujours été reconnu irréprochable dans ses
mœurs et très-édifiant dans sa conduite. Il partageait, avec ses
frères du couvent, l’opinion que le manteau de saint François avait
la vertu d’exciter chez les pénitents une plus profonde et plus entière
contrition; aussi ne manquait-il jamais, lorsqu’ils venaient
déposer leurs aveux à ses pieds, de les envelopper de son manteau,
après avoir récité la formule déprécative du rituel : Dominus sit in
corde tuo et in labiis tuis, etc.
Cet homme de bien est décédé à Monteux (où d’Avignon il s’était
retiré depuis peu d’années), le 23 août 1811, âgé de 75 ans.
Appelé, le 25 décembre 1853, à Monteux, pour y traiter un malade,
j’eus l’occasion de voir, chez madame veuve Giraud, plusieurs
manuscrits autographes de son oncle le capucin. Ce
sont ceux dont le musée-Calvet a fait l’acquisition le 29 mars
1856, et dont voici l’exposé :
1° un inventaire d’environ 10,000 chartes ou instruments
concernant le Comtat et particulièrement l’évêché de la capitale de
ce pays (557 pages in-folio). C’est sans doute là le recueil des matériaux
(2) dont le p. justin devait former cette Histoire de l’église de
Carpentras, que le docteur Achard s’est trop pressé d’annoncer en
1787, comme étant prête pour l’impression, et qui n’a été trouvée,
après la mort de l’auteur, qu’à l’état de :
(1) voyez dans Molière musicien (paris, 1852, 2 vol. in-8°; tom. I, p.
127 et 362-374; tom. II, p. 249 et suiv.; 252-258, 472 et suiv.; 483-492
et passim) comment le spirituel historien des théâtres lyriques de paris
a démontré la prééminence de la langue d’Oc, qu’il appelle la vraie
langue nationale, sur le patois parisien, ce charabia qui a corrompu le
provençal, comme il le dit. — Castil-Blaze est decédé à paris, le 11 décembre
1837.
(2) le p. justin ne saurait être regardé, ce me semble, comme ayant
lui seul exécuté cet immense travail de dépouillement et d’analyse. Il a
evidemment profité des sommaires de ce genre élaborés déjà par Rollery,
Salvatoris, Fornéry, Bonet-de-Saint-Bonet, valoris, Curel et autres
qui à Carpentras, se sont occupés activement de l’histoire de cette ville
et de la province dont elle était le centre géographique et politique.