Quel sens donner au Graphisme ethniQue ? - graphic design

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Table des matières 2 Mémoire professionnel - Bachelor Graphic Design 2 Introduction……………………………………………………….….…3 – 6 i. de la pertinence de la représentation ethnique dans le graphisme a. un parti pris politique………………………………………….…....7- 10 a) Un discours de propagande en images (1 er logo banania) b) Le stéréotype parfois impertinent (2e logo banania) B- des avantages économiques……………………………..........……10-13 a) Ouvrir de nouveaux champs de profits. (le marketing multiculuturel) b) Sensibiliser une cible particulière – ou l’ethnomarketing C- de l’hommage à la référence …………………………………....…13-14 a) Un grec qui le vaut bien (chocolat leonidas) b) Un pays qui fait du bon cacao ( chocolat côte d’or) d- une motivation esthétique…………………………………….........14-16 a) Le glamour et la sensualité (affiches côtes d’or) b) Des couleurs et des concepts nécessaires ii. les sources multiples d’un graphisme contemporain a. des lieux où les secrets d’un langage sont dévoilés ou erronés ?...16-20 a) Des espaces stéréotypants b) Les lieux consacrés sont-ils adaptés B. d’un code à un autre : un changement de statut qui dénature.......20-22 a) Du sable à la galerie , du mystique à l’esthétique b) L’ethnique à l’occidental C. réappropriation de formes dans le design : pourquoi ?................22-26 a) Une mutation des formes qui a du sens b) L’occidental en mal de signes ? iii. etre graphiste d’origine ethnique ou pas a.un choix ou un état ? ……….……..………………..…......………..26-28 a) Un témoignage b) Acculturation maîtrisée b.1:isabelle marrant : imprégnation du monde oriental b.2: Serge Mouangue : la confusion des frontières B. adapter et s’adapter…………………………………………......…29-31 a) « Les enjeux et les contraintes du commanditaire doivent devenir ceux du graphiste » b) Les enjeux du commanditaire sont parfois délaissés au profit de la personnalité du graphiste. C. peut-on se défaire de son héritage culturel ?...................................31-34 a) Un héritage ? b) Au delà du folklorique c) Le graphisme métissé : héritier du graphisme ethnique Conclusion…………………………………………………………...…….35 Elodie Molia - Juin 2011
Introduction: 3 Mémoire professionnel - Bachelor Graphic Design 2 Dans une société de consommation où « ethnique » devient un phénomène de mode, il est important de lever quelques voiles historiques avant de parler de Graphisme ethnique. Nous savons que les origines de l’art et plus tard du graphisme sont diverses et extrêmement complexes ; ce que nous ignorons c’est à quel point elles ont influencé nos comportements et nos mœurs à travers des siècles d’acculturation et d’échanges culturels. La civilisation contemporaine est le produit d’une transformation progressive qui se traduit à travers la culture et notamment par les références visuelles qui nous entourent. En effet, dès le XVe siècle et surtout au XVIe siècle, des grands explorateurs, tels que Bartolomeu Dias, Cristophe Colomb, Cortès, Magellan, Marco Polo, pour ne citer qu’eux, vont à la rencontre de contrées inconnues telles que l’Afrique, les Antilles, l’Inde, les Amériques et l’Asie. Ils y découvrent des richesses inestimables qu’ils considéreront comme sous-exploitées ; en-dehors des ressources agricoles vastes et diversifiées, les explorateurs sont fascinés par les sculptures, l’architecture, les signes mystiques, les dessins et les textiles réalisés par les autochtones ou leurs ancêtres. Au-delà de leurs valeurs culturelles ou cultuelles, ils y verront un apport commercial non négligeable. Le commerce extra continental n’amenait pas que des esclaves ou des denrées exotiques. Il emmène avec lui les vestiges de civilisations encore incomprises par les européens à l’époque. La curiosité des souverains et des scientifiques engraisse le commerce de ces œuvres ; celles-ci vont révéler au monde occidental de nouvelles conceptions du monde, qui vont d’abord intéresser les scientifiques puis des siècles plus tard des littéraires comme Voltaire ou Marivaux, puis des artistes célèbres comme Picasso, Braque ou André Breton, par le biais des expositions universelles, et particulièrement celles de Paris et de Londres au XVIII ème siècle. La colonisation, épisode tabou de l’Histoire, est néanmoins un pan décisif qui va transformer le monde considérablement. Des ethnographes puis anthropologues vont manifester un intérêt croissant pour ses objets « exotiques » allant jusqu’à élaborer de nouvelles disciplines dont l’Anthropologie de l’Art. Erwin Panofsky est l’un de ces théoriciens. Son étude portera d’une part, sur le fait que chaque culture, en vertu de ses connaissances, puisse mettre en adéquation le réel et ses techniques et règles pour le représenter, d’autre part sur la capacité des hommes à se rendre compte qu’ils ont le pouvoir de produire des objets et des images inédits tels que la nature le fait avec les phénomènes. Erwin Panofsky pose, d’ores et déjà, la question de l’intentionnalité dans l’art à partir de ces fameuses œuvres venues du bout du monde. Sans vouloir transformer l’Histoire de l’Art, c’est bien à partir de cette époque qu’on va se détacher plus ou moins radicalement du mimétisme de la nature. La vérité peut se trouver ailleurs. Des philosophes grecs avant J-C l’avaient déjà compris, mais ces théories vont radicalement se matérialiser à travers ce qu’ils vont naïvement nommer « les arts premiers ». Inutile, aussi de rajouter que, non seulement, ces théories et constats vont ouvrir de nouveaux champs visuels, artistiques, scientifiques, sociologiques, mais ils vont aussi donner le jour à de nouvelles disciplines. Elodie Molia - Juin 2011
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