Quel sens donner au Graphisme ethniQue ? - graphic design
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2. La noTIon de FanTasMe<br />
Dans le <strong>sens</strong> courant, le fantasme est une fixation mentale ou une croyance irraisonnée pouvant, dans certains cas,<br />
conduire à des actes excessifs. Une forme atténuée, en principe moins dangereuse, est la lubie.<br />
Traduction de l’allemand « Phantasie » inventé par Sigmund Freud, compromis entre deux termes existants :<br />
« phantasme » (hallucination) et « fantaisie » (imagination débridée).<br />
Le fantasme se comprend comme une élaboration dérivée de plusieurs éléments, mettant en jeu différentes pulsions<br />
inscrites dans l’histoire du sujet. Le fantasme est la formation de compromis, il élabore différents matériels, dont<br />
certains sont conscients et d’<strong>au</strong>tres non. Mais certains fantasmes demeurent inconscients.<br />
Le fantasme peut témoigner d’une fixation de la sexualité à un stade psychosexuel, comme le stade oral ou le stade<br />
anal. De ce point de vue, il est résultat d’une régression.<br />
La capacité à fantasmer signe une certaine normalité psychique : on peut soupçonner chez les patients psychosomatiques<br />
une défaillance de la fonction fantasmatique, repérée sous forme de pensée opératoire. Le fantasme permet<br />
ainsi une régulation psychique des désirs inconscients, nécessaire à la bonne santé mentale.<br />
Chez Melanie Klein, l’ensemble de la vie psychique ne s<strong>au</strong>rait être compris que comme fantasmatique.<br />
J. Laplanche et J.B. Pontalis traitent longuement du fantasme et le définissent pour commencer comme un « scénario<br />
imaginaire où le sujet est présent et qui figure, de façon plus ou moins déformée par les processus défensifs,<br />
l’accomplissement d’un désir et, en dernier ressort, d’un désir inconscient ».<br />
Chez Jacques Lacan, « le fantasme est un montage grammatical où s’ordonne suivant divers renversements le destin<br />
de la pulsion, de telle sorte qu’il n’y a plus moyen de faire fonctionner le « je » dans sa relation <strong>au</strong> monde qu’à<br />
le faire passer par cette structure grammaticale ».<br />
Il consiste dans la mise en relation d’un sujet et d’un objet par des métaphores évoquant le fonctionnement d’une<br />
pulsion.<br />
la fantaisie (dictionnaire d’andré lalande)<br />
Ce mot a pour origine le grec qui signifie chez Aristote « les images qui apparaissent à l’esprit ».<br />
Au XVIIème siècle, imagination (reproductrice ou novatrice) « lorsque nous parlons des idées, nous n’appelons<br />
point ce nom les images qui sont peintes en la fantaisie » (Logique de Port Royal). « Ce même entendement qui<br />
donne occasion à la fantaisie de former des assemblages monstrueux (chimères, cent<strong>au</strong>res) en connaît la vanité »<br />
Bossuet (Connaissance de Dieu)<br />
• Imagination créatrice qui se joue capricieusement en suivant le cours naturel des associations.<br />
Critique : en tant qu’expression philosophique, ce mot a vieilli. Il appartient surtout <strong>au</strong>jourd’hui <strong>au</strong> domaine<br />
de la critique d’art et <strong>au</strong> langage de la vie courante, où il devient synonyme de caprice, d’irrégularité, d’inexactitude<br />
; ou dans d’<strong>au</strong>tres cas, avec un import favorable, de liberté d’esprit, de création, d’originalité imprévisible.<br />
• Chez Aristote et chez tous les <strong>au</strong>teurs qui l’ont suivi, « phantaisie » et « phantasme » de la même racine signifient<br />
: image ou imagination, sans distinction entre l’image-reproduction et l’image-innovation. Tant que la<br />
psychologie s’intéressait seulement à distinguer les opérations <strong>sens</strong>itives et l’entendement, la distinction des<br />
images copies et des images neuves était d’importance minime. Elle se faisait d’ailleurs, à l’exemple d’Aristote,<br />
en attribuant à la mémoire ce qui, dans l’image, était reproduction.<br />
• Il y a cependant dès le XVIIème siècle, une tendance à spécialiser « fantaisie » :Une gravure du commencement<br />
du XVIIème siècle, « le Palais des Facultés de l’Âme », représente cinq dames en costume Louis XIII :<br />
l’Entendement, assise <strong>au</strong> milieu sur un trône, la Volonté, le Sens commun, la Mémoire, la Fantaisie. Chaque<br />
faculté a ses attributs et son quatrain. La Fantaisie tient d’une main une palette et des pince<strong>au</strong>x, elle élève de<br />
l’<strong>au</strong>tre à la h<strong>au</strong>teur de son regard un petit quadrupède ailé. Légende :<br />
Mon art est incompréhensible<br />
Puisque sans couleur ni pince<strong>au</strong><br />
Je me forme et fais un table<strong>au</strong><br />
De ce qui mesme est impossible.<br />
On peut regretter que l’usage n’ait pas adopté fantaisie pour ce <strong>sens</strong> spécial, puisque imagination est équivoque »<br />
(V.Egger)<br />
• Bacon oppose de même la phantasia à la memoria dans sa classification des facultés intellectuelles (mémoire,<br />
imagination, raison). De Dignitate,<br />
• Phantasie (<strong>au</strong> <strong>sens</strong> où ce mot s’applique à un acte isolé) désigne la représentation pure et simple de quelque<br />
chose d’individuel (le fait qu’on l’a purement et simplement sous les yeux), mais en l’absence du sentiment<br />
conscient d’existence qui le poserait comme objet de perception ou de souvenir. On l’a sous les yeux, mais<br />
sans décider si l’on y croit, ou même en n’y croyant pas (E.Husserl)<br />
fantasmatisme<br />
Conception psychologique et gnoséologique suivant laquelle ce que qui est perçu que le fantôme de la réalité. « On<br />
voit que la doctrine de Démocratie était une espèce de fantasmatisme assez analogue à celui que certaines écoles<br />
modernes ont obtenu par le mélange de l’idéalisme et du <strong>sens</strong>ualisme » Renouvier, Philosophie ancienne<br />
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