Quel sens donner au Graphisme ethniQue ? - graphic design

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26. CLaude LÉVI sTrauss, Le Passeur de sens de MarCeL hÉnaFF Voici le problème de l’art moderne selon Lévi Strauss : « l’art moderne nous parle de l’art au lieu de nous dire les choses. Il se livre à un jeu de plus en plus gratuit et intense sur les formes parce que le contenu se dérobe, parce que le monde n’est plus là. En cela l’art moderne est l’indicateur majeur d’une crise qui touche notre civilisation dans son ensemble. Elle tient pour Lévi Strauss en ceci : notre domination du monde naturel réduit celui-ci au statut de matière à exploiter ou à transformer ; la multiplication des artefacts rend notre culture de plus en plus autoréférentielle, et notre vision anthropocentrique. Le destin de l’univers naturel dans son ensemble nous indiffère ; du moins nous nous comportons comme si c’était le cas ; nous construisons notre bonheur dans l’enceinte de nos productions matérielles et dans la réduplication des signes qui les expriment. Aussi le manège tourne à vide. L’enjeu est cependant plus grave qu’on ne le croit. Non seulement notre société de haute technologie et d’industrialisation extensive met en danger le monde naturel mais, selon la même logique,menace les autres civilisations. La nôtre, si puissante, si dominatrice, est devenue essentiellement parasitaire. Etrange paradoxe si l’on admet que la production des biens y est en croissance exponentielle. Le paradoxe tient en ceci qu’en tarissant son lien au monde environnant – et d’abord le monde donné – notre civilisation tarit aussi la source nécessaire de toute création. Cela explique le fait que l’Occident ne cesse de se tourner vers d’autres cultures vivantes pour y puiser ou y prélever ce qui lui fait de plus en plus défaut : des énergies, des images, des sensations, des œuvres (à bien des égards Lévi-Strauss retrouve sur ce dossier les accents de Nietzsche diagnostiquant les manifestations du « nihilisme européen » dans cette incapacité de notre culture à se donner un contenu substantiel propre). En somme, nous allons braconner chez les autres ce que nous ne savons plus créer chez nous. » 27. sur Le syMBoLIsMe la différence entre signe et symbole présentée par ducrot et todorov « L’épreuve pratique qui permettra de distinguer entre signe et symbole est l’examen des deux éléments en relation. Dans le symbole ils doivent être homogènes. Cette opposition permet d’éclairer le problème de l’arbitraire du signe...La relation entre un signifiant et un signifié est nécessairement immotivée : les deux sont de nature différente et il est impensable qu’une suite graphique ou sonore ressemble à un sens. En même temps cette relation est nécessaire, en ce sens que le signifié ne peut exister sans le signifiant, et inversement. En revanche dans le symbole de la relation entre symbolisant et « symbolisé « est non nécessaire (ou « arbitraire »)puisque le « symbolisant » et parfois le « symbolisé » (par exemple, les signifiés flamme et amour) existent indépendamment l’un de l’autre ; et pour cette même raison la relation ne peut être que motivée... Ces motivations sont généralement classées en deux grands groupes : ressemblance et contiguité » structure élémentaire de la parenté Claude lévi-strauss « Le symbolisme ainsi conçu n’est pas un moyen de coder l’information,mais de l’organiser » 55
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