Quel sens donner au Graphisme ethniQue ? - graphic design

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Mémoire professionnel - Bachelor Graphic Design 2
d’une seule civilisation ne pouvait pas répondre constamment aux besoins
d’une population d’origines diverses et en évolution perpétuelle.
Le logo de Kenzo est intemporel et universel. Xavier de Bascher réussit à ce
que l’on confonde la culture asiatique et la culture occidentale.
Même-si Saki Mafundikwa 40 tend à créer un nouveau langage africain et
contemporain, il ne peut omettre tout ce qu’il a appris et vu à New-York
pendant des années. Et il ne faut pas oublier que s’il doit faire avec le continent
africain seulement, le métissage des ethnies, des cultures ne peut être
évité lorsque l’on passe du nord au sud et de l’est à l’ouest (Afrikan Aphalbet.
S.Mafundikwa).
Même ma propre pratique est métissée à mon insu ; et ici ce n’est pas de
l’acculturation, c’est juste un héritage génétique et culturel. Ce qui amène une
autre question; à savoir si c’est le métissage de plus en plus commun dans
la société qui influe logiquement sur les écritures graphiques de ces populations
qui ne peuvent pas se reconnaître dans une civilisation localisée particulière.
Dans ce cas la théorie du graphisme métissé tient probablement la
route. Revenons sur l’esthétique hippie qui était à bien des égards le fruit d’un
maillage entre divers univers graphiques : un mélange d’esthétique indienne,
et d’imagerie et de motifs populaires occidentaux aux couleurs dont on ne
saurait définir si elles étaient typées africaines ou occidentales... Autant dans
l’idéologie que dans la retranscription culturelle et médiatique la « culture »
hippie est le produit d’une civilisation aux prémices de la mondialisation. Le
problème est que cette globalisation à outrance n’a cessé de faire disparaître
des pans entiers de cultures ; des langues disparues, des savoirs oubliés, des
habitudes délaissées à cause de la technologie, des médiums soit disant obsolètes
qui étaient inhérents au contenu... Le graphisme ethnique est ancré à des
pratiques artistiques ou artisanales traditionnelles presque indissociables des
outils qui les produisent. Il est donc vrai que si la technologie remplace l’outil
artisanal, les productions évoluent indubitablement de manière différente et
modifie la perception du signe.
Il est vrai que le métissage paraît être la voie naturelle pour le graphisme
contemporain que l’on reconnaît finalement comme étant également héritier
du graphisme ethnique. Néanmoins, dans ce graphisme que nous connaissons
aujourd’hui, la notion d’ethnique se dérobe pour des concepts superficiels et
mercantiles tels que le style, la mode, la tendance, le soi disant « métissage »
qui n’est que le fruit de la confusion identitaire qui se retranscrit dans nos
productions. Toute fois, le graphisme contemporain ne peut exister sans le
graphisme ethnique ; par ethnique, j’entends toutes les influences du pôle nord
au pôle sud, les traditions qui ont nécessairement inspirées les plus grands
graphistes qu’ils l’admettent ou pas, qu’ils le sachent ou pas.
40. sélections d’oeuvres de Saki Mafundikwa (p.65)
Elodie Molia - Juin 2011