Quel sens donner au Graphisme ethniQue ? - graphic design

15. exTraIT du CaTaLogue de L’exPosITIon aFrICa reMIx
...La ville n’est rien d’autre qu’une aberration de la terre. Le paradoxe de ces fonctions anthropologiques parallèles
et complémentaires est qu’elles ont pour rôle d’assurer aux citoyens un sentiment d’unité. Une unité que l’on dira
politique, puisque la ville rassemble toutes les parties de la notion, et une unité morale puisque la terre se confond,
mieux que tout autre symbole, avec sa partie.
...C’est l’endroit où l’on travaille où on accède à des commodités...Mais au-delà de ces considérations sociologiques,
la ville, par essence, conserve une forme de magie qui nourrit l’imaginaire. Elle demeure le lieu de tous les
possibles. Non pas le lien des réalisations personnelles, mais celui des surgissements improbables, de l’aventure.
… la ville, l’espace public est un conglomérat de sensibilités, d’humanités et de perception...espace en perpétuelle
mutation...Ainsi la ville constitue t-elle une abstraction, une zone franche où se fond la masse et tend à oublier les
coutumes trop marquées dans lesquelles il avait jusqu’alors vécu. La citation est affranchie de toute racine, de tout
passé. C’est le lieu de la perte de la mémoire : « Toute ville est peu construite, faite par nous à l’image de la perte
du navire Argo dont chaque n’était plus une pièce d’origine, mais qui restait toujours le navire Argo, c’est-à-dire un
ensemble de significations facilement lisibles et identifiables ». Roland Barthes, l’Aventure sémilogique
...La ville est un décor fabriqué, un ensemble fragmentaire. Les artistes africains, qu’ils ne voient sur leur terre
natale ou loin de leurs origines, sont tous des naufragés volontaires. Des êtres à jamais nostalgiques d’un ailleurs
perdu. Dans cet exil intérieur, il n’existe plus rien d’autre, soudain, en fait de ville ou de campagne, qu’une terre
natale qui confond tout est ramené à l’équilibre initial. Cette terre se confond dès lors avec le pays. Cette terre qui
colle à la mémoire comme une comptine de l’enfance : « j’ai choisi ma demeure près des remparts rebâtis de ma
mémoire, à la hauteur des remparts / me souvenant de Joal l’ombreuse, du visage de la terre de mon sang ».
16. annxe : des esPaCes sTÉrÉoTyPanTs
En d’autres termes, que les indiens ne font pas que de la bonne cuisine épicée, que les libanais ne sont pas que des
cultivateurs de pois chiches, et que ce ne sont pas les grecs qui ont inventé les donërs, même si dans la langue courante,
ces derniers sont appelés « grecs ». Il s’avère vérifiable que quelle que soit l’origine du vendeur de kebab, il
gardera des signes distinctifs et des couleurs qui seront plus ou moins proches des standards graphiques de tous les
autres vendeurs du même type. De la même manière, qui saurait dire si le restaurant japonais dans lequel on a été,
appartient à des chinois ou à des vietnamiens.
17. Le MusÉe daPPer
Un nouvel espace
Entre 1998 et 2001 un nouveau projet prend corps dans un espace attenant, mais dont l’accès
se fera désormais par la rue Paul-Valéry. Confiées à Alain Moatti, l’architecture intérieure
et la scénographie n’ont pas seulement pour vocation de mettre en valeur des objets.
Il s’agit de concevoir un environnement pluridisciplinaire qui, outre les expositions et les
conférences, accueillera aussi la littérature, le conte, la musique, la danse ou le cinéma, notamment
grâce à une salle de spectacles d’une capacité de 165 à 190 personnes, complétée
par une librairie et un café. Des musiciens tels que Guem (Algérie), Ballaké Sissoko (Mali)
ou Omar Sosa (Cuba) ont pu y être accueillis.
Le nouveau musée est inauguré le 30 novembre 2000. Désormais la porte s’ouvre aussi plus largement à la création
contemporaine, par exemple aux bronzes du sculpteur sénégalais Ousmane Sow – les trois premiers – ou aux
installations de son compatriote Ndary Lô, telles que Échographie I, III, II (1998-1999) ou XIIE (1999-2001), ou
encore au œuvres colorées du peintre Wifredo Lam qui reflètent ses origines multiples.
Le musée Dapper est devenu une véritable entreprise qui employait 18 personnes en 2002. Il a acquis au fil des
années une solide réputation dans une capitale où les arts africains ont longtemps pu paraître négligés. L’ouverture
du musée du Quai Branly en 2006 modifie bien entendu la donne aujourd’hui. « Comment allez-vous résister ? »,
est une question souvent posée à Christiane Falgayrettes-Leveau, elle-même membre du conseil d’orientation de
l’établissement public du Musée du Quai Branly de 1999 à fin 2004. La directrice du musée Dapper se montre
confiante et met en avant synergie et complémentarité. (source wikipédia)
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