annuaire partie 4 pdf - Cours et travaux - Collège - Collège de France

RÉSUMÉS DES COURS ET CONFÉRENCES 989
sont incorporées comme des contraintes nécessaires. Biologiquement parlant, tout
organisme doté d’un cerveau possède des valeurs innées ; il est neurobiologiquement
prédisposé à développer ces systèmes de valeurs complexes et variés qui
lui permettent de fonctionner dans les environnements physiques et sociaux dans
lesquels il vit. Dans ce modèle, la propension humaine à émettre des jugements
moraux et la capacité à faire des choix moraux de façon libre et responsable
deviennent compréhensibles d’un point de vue logique et pratique, et elles sont
même biologiquement inévitables pour des individus adultes en bonne santé.
Quatre tendances dominantes étroitement liées entre elles innées sont apparues
au cours de l’évolution de l’espèce humaine : amour de soi, désir de contrôle et
de sécurité, dissociation par rapport à ce qui est considéré comme désagréable
ou menaçant (par exemple, notre propre corps, ou la nature), et sympathie ou
antipathie sélective vis-à-vis d’autrui, toutes deux présupposant l’empathie
(compréhension) à l’égard d’autrui. L’empathie concerne des groupes beaucoup
plus grands que la sympathie : par nature, les humains sont des xénophobes
empathiques qui se dissocient typiquement de la plupart des autres créatures. La
neurobiologie de la sympathie et de l’antipathie, et les nombreuses distinctions
entre « eux » et « nous », qui s’expriment, par exemple, à travers les attitudes
raciales ou ethniques, font l’objet d’études de plus en plus nombreuses. Une des
grandes tâches des neurosciences est d’analyser les jugements humains en termes
neurobiologiques et d’élaborer des connaissances qui peuvent être mises à profit,
par exemple, dans le développement des structures éducatives ou l’évaluation
des méthodes employées pour résoudre des problèmes sociaux. La pertinence
théorique et méthodologique des neurosciences dans le domaine éthique se développe
rapidement. Selon la théorie de l’épigénèse neuronale, les structures socioculturelles
et neuronales se développent en symbiose, avec des interactions causales.
L’architecture de notre cerveau détermine notre comportement social — y
compris nos dispositions morales — qui influence les types de société que nous
créons et, inversement, nos structures socio-culturelles influencent le développement
de notre cerveau. Cette thèse est compatible avec l’idée qu’on ne peut pas
dériver logiquement les normes des faits, sous peine de commettre un paralogisme
naturaliste, qui n’est pas une objection pertinente vis-à-vis du matérialisme
informé.
4. Aider le cerveau à oublier. Perspectives sur l’oubli thérapeutique
Les êtres humains s’efforcent d’employer le progrès des connaissances sur
l’architecture cérébrale pour obtenir un meilleur contrôle sur la structure et les
fonctions du cerveau. L’un des objectifs les plus convoités est de parvenir à
maîtriser nos propres souvenirs : améliorer notre capacité à nous souvenir ainsi
que notre faculté d’oublier. Le cerveau humain doit maintenir l’équilibre entre
la mémoire et l’oubli et rejette naturellement les souvenirs déplacés ou perturbateurs.
Cependant, les grandes quantités d’hormones de stress libérées au moment
d’un événement traumatique peuvent provoquer des formations mémorielles si
5983$$ UNRE 21-01-2008 17:05:08Imprimerie CHIRAT