annuaire partie 4 pdf - Cours et travaux - Collège - Collège de France

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RÉSUMÉS DES COURS ET CONFÉRENCES
Toutes les civilisations connaissent un mythe de ce genre, explique Georges
Steiner : soit une erreur monstrueuse a été commise (l’homme qui, par mégarde,
ouvre quelque boîte de Pandore et libère un Chaos linguistique), soit, comme
ici, la punition d’une faute 1 . Mais, dans tous les cas, le récit traduit la fascination
à l’égard d’une langue originelle unique, Ursprache — celle-là même dans
laquelle Dieu et Adam conversaient au Paradis. La langue sacrée qui assurait
une communication transparente et sans reste, le verbe même que Dieu avait
proféré pour nommer chaque chose selon son essence, lui donnant ainsi le jour.
De ce récit fondateur — fascination et nostalgie confondues — dérivent quantité
de représentations qui, réunies, forment ce qu’on pourrait appeler le « sens
commun linguistique », sorte de vulgate encombrée d’idéologie et de mauvaise
métaphysique, responsable d’innombrables mésinterprétations relatives au langage,
à l’écriture et à la traduction.
On se propose — après avoir brièvement évoqué les champs du savoir et de
l’action qui restent « en attente de traduction » (1. De quelques domaines d’application
possible du paradigme de la traduction) — de livrer un bref aperçu de ce
système d’idées, fausses et solidaires, véritablement indurées dans notre « prêtà-penser
» linguistique (2. D’une certaine vulgate linguistique). Ensuite, à la
faveur d’une reformulation du mythe babélien (3. Babel : un récit détourné),
on s’efforcera de les mettre en question et d’en proposer des alternatives plus
convaincantes (4. Retour sur la vulgate). Nous serons alors en mesure de
reprendre la problématique de la traduction sur des bases plus solides et de
suggérer ce que pourraient être les linéaments d’un paradigme traductif susceptible
de constituer la ressource pour des temps pluriels en l’absence de toute
superlangue (5. Fidélité ou plus value ? Conserver ou investir les talents reçus ?).
Le droit comme traduction
S’il est pertinent et souhaitable de proposer la traduction comme paradigme
pour penser la grammaire de notre monde pluriel — un monde qui ne peut plus
se refermer sur ses idiolectes et qui tente d’échapper à la langue comme à la
pensée uniques : un monde post-babélien, en somme, instruit de l’inanité de la
grande tour moniste et désireux cependant de dépasser son pluralisme de juxtaposition
—, alors on peut penser que le domaine juridique représente un champ
d’application privilégié de ce paradigme de la traduction. Ce sera le propos de
cette conférence de tenter de le démontrer.
Il s’agira d’abord, dans une première section, de prendre la mesure des phénomènes
de traduction dans le champ juridique. Sans doute songe-t-on d’emblée
aux zones où le droit national entre en contact avec le droit étranger, suscitant
dans la plupart des cas la difficile confrontation de langues différentes : le droit
international public (1), le droit international privé (2) et le droit comparé (3)
1. G. STEINER, Après Babel. Une poétique du dire et de la traduction, trad. par L. Lotringer, Paris,
Albin Michel, 1978, p. 65.
5983$$ UNRE 21-01-2008 17:05:09Imprimerie CHIRAT