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RÉSUMÉS DES COURS ET CONFÉRENCES
réseau » ; et si la théorie générale de la traduction présente tous les titres pour
remplir cet office, elle aura également elle-même beaucoup à gagner à s’instruire
de l’expérience accumulée sur le terrain par la pratique et la doctrine juridiques.
Il ne s’agira, bien entendu, que de simples « coups de sonde » pratiqués dans un
océan immense et passablement agité ; dans chaque cas néanmoins se dégagera
une structure — en laquelle nous reconnaissons la marque de la traduction —
également distante du repli frileux sur le propre (l’idiolecte, le système juridique
national) comme de la fascination dangereuse et illusoire à l’égard d’un système
unique (langue universelle, modèle juridique impérial). Entre monolinguisme et
esperanto (et, ajouterons-nous encore, sabir ou pidgin, fait d’emprunts non réfléchis),
le droit en réseau cherche sa grammaire dans le modèle traductif.
Mais si la traduction est riche d’une solide méthodologie, elle est porteuse
également d’une éthique — une éthique de « l’hospitalité », faite de conscience
de ses propres limites, de respect de la parole de l’autre et de dialogue coopératif.
Nous évoquerons, pour terminer, quelques aspects de son application possible
au domaine juridique.
Enfin, nous montrerons, en conclusion, ce qui pourrait distinguer le paradigme
du « droit comme traduction » d’autres grands paradigmes à l’aide desquels on
a pu tenter précédemment de caractériser le juridique : le droit comme « interprétation
», comme « argumentation » ou comme « communication », par exemple.
M. Josep FULLOLA PERICOT
Professeur à l’Université de Barcelone (Espagne)
L’art rupestre de la Basse Californie mexicaine
La péninsule de la Basse Californie mexicaine est un énorme territoire de plus
de 1 250 km de longueur, dans lequel on peut trouver l’une des aires inscrites
par l’UNESCO au « Patrimoine de l’Humanité », les peintures de la sierra de
San Francisco.
Les études d’art et d’archéologie sur cette région ont commencé dans les
années quatre-vingt-dix du XXe siècle. Avant, nous disposions d’informations
dues à des jésuites qui s’installent dans la péninsule à la fin du XVIIe siècle.
Elles nous livrent les croyances des indigènes sur les géants qui auraient été les
auteurs des peintures, quelques unes accusant plus de quatre mètres de longueur
et situées de six à huit mètres au-dessus du sol. Au XIXe siècle, des travaux
sont dus à Ten Kate et à Léon Diguet. Ce dernier, un ingénieur français des
mines de cuivre de Santa Rosalia, est le premier européen (après les missionnaires
jésuites du XVIIIe siècle) à voir les grottes peintes et à les faire connaître. Le
5983$$ UNRE 21-01-2008 17:05:10Imprimerie CHIRAT