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Doc. 341
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Quatrième Conférence
sur l’événement de la Salette
17 nov. 1847
Après la lecture du procès verbal, \ à 1 h 1/4 / un membre
proteste contre l’emploi des mots certitude morale, au lieu des
mots très grande probabilité du rapport, qui sont, assure-t-il,
d ’une signification bien différente, et il demande que cette
rectification soit introduite au procès verbal. Acte lui est donné de
sa protestation.
Revenant sur la question de la Sœur de la Providence que les
enfants (1) disent avoir vue sur la montagne, un membre fait
observer que Maximin a déclaré qu’elle s’était élevée dans les airs,
comme la Dame de l’apparition, ou que du moins, il ne le savait
pas. Plusieurs répondent que Maximin n ’a point dit que cette
religieuse se fut élevée dans les airs, mais qu’elle avait disparu, en
d ’autres termes qu’il l’avait perdue de vue, sans qu’il puisse
expliquer de quelle manière.
Sur ce même fait de la Sœur de la Providence, un membre
signale une contradiction entre le dire de Maximin et le dire de
M. le Curé de Corps. Selon Maximin, cette Sœur a été vue de
près, et selon M. le Curé, elle a été vue de loin. M. le Curé
répond que n ’attachant aucune importance à ce fait, [p. 2] ainsi
que les enfants eux-mêmes, il avait voulu seulement en montrer
la nullité dans la question de l’apparition, plutôt que de préciser
la distance. Plusieurs ajoutent que ces deux versions peuvent
s’entendre de deux moments successifs, c’est-à-dire que la Sœur a
pu d’abord être vue de près, et que marchant d ’un pas rapide,
elle a dû être aperçue de loin quelques moments après ; ce qui
est rendu plus probable encore par les paroles de Maximin qui a
raconté qu’il s’était mis à courir pour l’atteindre (2).
Un autre membre montre une nouvelle contradiction dans les
paroles de Mélanie. Elle aurait dit à certaines personnes qu’elle
avait vu une clarté mystérieuse, longtemps avant l’apparition ; à
d ’autres elle aurait déclaré qu’elle avait vu cette clarté, seulement
après. Ainsi, pour le même fait, le oui et le non serai/ sort/ cette
fois de la bouche de la jeune bergère. Il a été répondu que des
enfants de la montagne, qui ne comprennent [pas] toujours ce 1
(1) Un groupe de garçons parmi lesquels Maximin, montés à la Salette en octobre
1846.
(2) Les garçons avaient vu de loin une dame en noir, qu’ils prirent pour une religieuse
de la Providence. En réalité, aucune sœur n ’était montée ce jour. Sur l’affaire de la « dame
en noir », type par excellence de l’objection spécieuse, voir LSDA I, p. 62-63.
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