Documents Autentiques VOL 2 Stern

29 (ou/et 30) mai 1847 Doc. 175
témoins : l’abbé Auvergne, pro-secrétaire à l’évêché de Grenoble, et le chanoine
Michon (1).
La relation. Les deux enquêteurs nommés en juillet par l’évêque de Grenoble,
Rousselot et Orcel, visitèrent le diocèse de Nîmes au début d’août, rencontrèrent
l’abbé Lambert et prirent connaissance d!un manuscrit intitulé Six jours à Corps,
dans lequel l’abbé Lambert se proposait de « relever toutes les absurdités que la
spéculation avait publiées. sur une matière aussi délicate » (2). Us trouvèrent ce
récit supérieur à tou? les autres qui avaient paru à cette date, y compris celui de
Bez, qui venait de sortir des presses. — Le travail de Lambert n’a jamais été
publié et nous est inconnu, à l’exception de l’extrait envoyé par l’auteur à
Grenoble en décembre 1847 (cf. doc. 378). Reproduit à peu près intégralement
dans l'édition imprimée du Rapport de Rousselot à l’évêque de Grenoble, il
forme l’essentiel de ce qu’on peut appeler la « vulgate salettine », à savoir
l’histoire de l’apparition, telle qu’elle s’est imposée depuis la publication de ce
dernier livre (3).
Date. Les récits furent écrits sous la dictée des enfants le 29 mai, selon la
relation elle-même ; le dimanche 30 mai, selon le chanoine Michon (doc. 238).
N ote critique. Mieux exercé à la transcription du patois que Lagier, le prêtre
venu du diocèse de Nîmes entend toutefois le parler des enfants avec une oreille
de provençal et non de « corpatu » (4). On se souviendra d’autre part que sa
relation, telle que nous la possédons, n’est pas un manuscrit pris directement
sous la dictée des enfants, mais un relevé qui a subi une certaine élaboration
littéraire pour aboutir, à partir de questions et de réponses, à un récit continu.
C’est du moins ce que suggère la comparaison entre le manuscrit de Lambert et
une copie qu’en fit l’abbé Auvergne (5). Ce dernier, qui avait assisté à une
partie au moins de l’enquête menée par Lambert, rejette à la fin des renseignements
sur l’heure de l’apparition et sur la place des secrets, que Lambert avait insérés
dans la trame de son récit :
« D. Dis-moi, Maximin, quand est-ce que la Dame t'a don né ton secret ?
« R. Après qu 'elle a d it : les raisins pourriront, et les noix deviendront
mauvaises. Alors la Dame m 'a d it quelque chose en français, en me disant : tu
ne diras pas ça, ni ça, ni ça... Puis elle a gardé aussi un m om ent le silence ; il
me sem bloit qu 'elle parloit à Mélanie [...].
« D. Quelle heure étoit-il quand vous vous êtes réveillé, et que vous avez vu
cette Dame ? 12345
(1) Cf. doc. 238. — Sur les personnes présentes à Corps fin mai 1847, voir le doc.
178.
(2) Doc. 378 : lettre Lambert du 17 décembre 1847.
(3) Sur la vulgate salettine et sur sa genèse, voir l’introduction au doc. 447.
(4) « Le provençal de Lambert ne marque pas [...] de différence entre l’orthographe
du singulier et du pluriel de certains mots, où la nuance réside uniquement dans le ton »
(P. Andrieux). L’édition qu’en a donnée Rousselot dans la Vérité, p. 66-68, comporte des
s qui ne figurent pas dans le manuscrit : ainsi le premier « moun mari » (mes petits) du
v. 19 est devenu dans le livre « mous maris » (cf. aussi LSDA I, p. 280).
(5) Doc. 430 : Récit de Maximin, de la main d ’Auvergne (10 pages 22 cm x 17,
EGD 40). Ce manuscrit, qui a servi à préparer l’édition du « Récit de Maximin » paru
dans la Vérité, contient la partie française du récit de Maximin par Lambert, v. 1-25, et
deux questions/réponses (aux p. 9 et 10 ; textes en partie biffés), dont on trouve l’équivalent
chez Lagier (doc. 99, v. 9 et 12) et que le « Récit de Maximin » de la Vérité omet.
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