Museikon_1_2017

88 | Vera Tchentsova
tent toujours à une orthographe si fautive qu’elle en compromet
la compréhension. L’image du prophète Jonas en
fournit un bon exemple et illustre également l’impact négatif
des restaurations anciennes (Fig. 27-28) : 59
Ὁ ΠΡΟΦ(ή)Τ(ης) ἸΩΝΑΣ
Traduction : le prophète Jonas
ΑΠΕΡΡΙ||ΨΑΣ ΜΕ || ΕΙΣ ΒΑΘΗ || ΛΑΡΔΙΑ||Σ
ΦΑΛΑΣΣΗΣ, ΚΑ||Ι ΠΟΤΑΜ||ΟΙ
Ἀπέρριψάς με εἰς βάθη καρδίας θαλάσσης, καὶ ποταμοὶ
[ἐκύκλοσάν με...]
Traduction : Tu m’as jeté dans l’abîme, dans le cœur de la
mer, et les courants d’eau [m’ont environné...] (Jonas 2 : 4).
4. Le prophète Michée.
Semblable restauration a subi également la représentation
du prophète Michée. On distingue sur le rouleau une
partie des lettres de la couche inférieure, lettres fort différentes
de celles du texte que l’on lit actuellement (Fig. 29-30) : 60
Ὁ ΠΡΟΦ(ή)Τ(ης) ΜΗΧΑίΑΣ
Traduction : le prophète Michée
ΚΑΙ ΣΤΗΣΕΠ || ΚΑὶ ὅΨΕΤΑ[ι] || ΚΑῚ ΗΟΙΜ||(αν)ΟῚ Τὸ
ΠόΣ
(sous la couche de peinture de la restauration, quelques
lettres sont visibles : ΙΜΝΙΟΥ) Ν || ΣΙΟὐ ὠΝ || Ν ΙΣΧΥΗΣ †
(sous la peinture, on voit le mot : Κ(ύριο)Σ).
Καὶ στήσεται καὶ ὄψεται καὶ ποιμανεῖ τὸ ποίμνιον αὐτοῦ
ἐν ἰσχύϊ Κύριος...
Traduction : Le Seigneur s’affermira et il verra, et il
conduira son troupeau avec puissance... (Michée 5 : 3).
5. Le prophète Ézéchiel.
Le rouleau présente ici (Fig. 31) un texte qui ne correspond
sans doute pas à celui d’origine, sans que l’on puisse
déterminer si les erreurs remontent au travail de l’artiste
originel ou si elles sont imputables à un restaurateur. Actuellement
au-dessus de l’image du prophète et sur le rouleau
on lit le texte suivant :
Ὁ ΠΡΟΦ(ή)Τ(ης) ἸΕΖΕΚΙ(ήλ)
Traduction : le prophète Ézéchiel.
ΤάΔΕ ΛΕΗ || Κ(ύριο)Σ ΕΓὼ || ΔώΣΩ || ΕἰΣ Τὰ ΔΕ||ΞΙΑ
Traduction : Ainsi parle le Seigneur : Moi, je donnerai à
droite...
Sur les rouleaux tenus par le prophète Ézéchiel, on peut
trouver des citations fort différentes. Souvent on y lit les mots
(Éz. 36 : 26) : « Kαὶ δώσω ὑμῖν καρδίαν καινὴν καὶ πνεῦμα καινὸν
δώσω ἐν ὑμῖν » (« Et je vous donnerai un cœur nouveau,
je mettrai en vous un esprit nouveau ».). Denys de Fourna
dicte l’utilisation d’une autre citation du Livre du prophète
(Éz. 34 : 11) : « Διότι τάδε λέγει κύριος Ἰδοὺ ἐγὼ ἐκζητήσω τὰ
πρόβατά μου [καὶ ἐπισκέψομαι αὐτά.] » (« Car ainsi parle le
Seigneur : Voici que j’aurai soin moi-même de mon troupeau
et je m’en occuperai »). 61 Il n’est pas impossible que sur la
fresque de l’église Saint-Sauveur le texte ait été composé
de deux citations différentes, mal reportées sur la fresque.
6. Le prophète Daniel.
Au-dessous de l’effigie de Daniel et sur son rouleau on
lit le nom du prophète et une citation du Livre de Daniel
(Dan. 2 : 2) : 62
Ὁ ΠΡ(ο)Φ(ή)Τ(ης) ΔΑΝΙΗΑ
Traduction : le prophète Daniel.
ΕΙΗ ΤΟ || (ὄ)ΝΟΜΑ Τ||ΟΥ ΘΕ||ΟΥ ΕΥ||ΛΟΓ||ΗΜ(ένον)
Eἴη τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ εὐλογημένον (ἀπὸ τοῦ αἰῶνος
καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος...).
Traduction : Béni soit le nom de Dieu, (d’éternité en
éternité...).
7. Le prophète Élie.
Au-dessous de l’effigie du prophète Élie 63 et sur son rou-
Fig. 25, 26: Église Saint-Sauveur. La vision de saint Pierre
d’Alexandrie. Clichés: Vera Tchentsova
Fig. 27, 28: Église Saint-Sauveur. Le prophète Jonas.
Clichés: Vera Tchentsova