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Domenico Letterio
IV. All’indomani del Trattato della Tafna furono pubblicate le due Lettres
sur l’Algérie. In esse Tocqueville si mostrava preoccupato per il
riconoscimento accordato ad Abd-el Kader, divenuto interlocutore unico
dei francesi, e prefigurava le linee lungo le quali avrebbe sviluppato, nei
dieci anni successivi, la propria riflessione sull’esperienza coloniale francese.
Egli considerava la resistenza algerina un residuo che non avrebbe tardato a
essere domato, e si poneva così in primo luogo il problema del governo.
Osservò infatti:
Dopo il combattimento, non tardiamo a scoprire che non è sufficiente, per governare
una nazione, averla vinta 16 .
Il più grosso errore compiuto dai francesi fu, a questo proposito, l’aver
fatto tabula rasa del precedente ordinamento turco che, per quanto precario,
avrebbe potuto costituire uno strumento utile al dominio sugli «indigeni».
I quadri della precedente amministrazione, così come le istituzioni culturali
e religiose tradizionali, erano agli occhi di Tocqueville essenziali al fine di
mantenere una qualche presa sulle popolazioni sottomesse. È a partire da
questi elementi che Tocqueville tracciò quelle che avrebbero dovuto essere,
a suo parere, le direttrici della politica coloniale. Egli riteneva anzitutto
necessario ottenere il controllo dell’intero paese, mirando tuttavia a una
colonizzazione ristretta da parte di emigranti francesi. Considerava
importante, nel rapporto con i cabili, sviluppare relazioni commerciali e
limitare la tentazione di sottometterli militarmente, dal momento che,
proprio in Cabila, i generali francesi stavano incontrando le maggiori
difficoltà. Infine egli si mostrava favorevole all’adozione di una strategia di
divide et impera, che consentisse di dominare le popolazioni algerine
lasciandole al tempo stesso vivere sotto le loro leggi.
In chiusura del secondo articolo, Tocqueville si mostrava convinto del
fatto che in Algeria fosse possibile, nel lungo periodo, una fusione della
popolazione autoctona con quella di coloni sempre più numerosi sulle sue
coste. A suo giudizio, non vi erano
ragioni di credere che il tempo non possa riuscire ad amalgamare le due razze. Dio
non lo impedisce certo, e solo gli errori degli uomini potrebbero mettervi un ostacolo 17 .
Sono parole, queste, perfettamente in linea con l’immagine prevalente
di Tocqueville. In esse sembra prefigurato l’uomo che si indignerà, nel
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