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Giorgio Novello
stereotipi (od autostereotipi) possono ricevere in epoche diverse, pur in
presenza di una sostanziale continuità 19 .
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Germania e Italia: esse est percipi?
Sul tema delle immagini reciproche tra Italia e Germania non esiste
ancora una ricerca storica completa 20 . Il tema è, nonostante l’apparenza,
molto concreto. Come ricordato all’inizio di questo contributo,
l’immagine è ben più di una semplice «illusione ottica». Per Grosse e
Trautmann essa è una «costruzione cognitivo-psicologica» (kognitivpsychologisches
Konstrukt) dotata di vita propria, naturalmente radicata
nella differenza tra le proprietà oggettive di una data entità (nel nostro
caso popoli e nazioni) e la riproduzione soggettiva degli stessi da parte di
determinati gruppi umani sulla base di criteri a loro propri e quindi
manipolabile, come dimostrato ampamente da ogni dittatura 21 . Il materiale
empirico comunque raccolto ed analizzato in studi settoriali consente
qualche riflessione di carattere generale, che è quanto si cercherà di fare
nei paragrafi che seguono, nei quali si ricorrerà il più possibile ad esempi
concreti. Va sottolineato come le relazioni culturali tra le due nazioni
precedano, ovviamente, quelle tra i due giovani Stati nazionali sorti così
tardi, e come le relazioni culturali stesse costituiscano la base su cui si
innestano i rapporti più specificamente politici a partire dal 1860-1870.
Va anche sottolineata l’asimmetria tra le percezioni tedesche e le percezioni
italiane, in quanto queste riguardano non solo il modo di rapportarsi
all’altro popolo («eterostereotipo») ma anche a se stessi («autostereotipo»).
Anche gli autostereotipi sono importanti nelle relazioni bilaterali, nel quale
ha importanza sostanziale il concetto di differenziazione. Allorché due
popoli ritengono di essere simili, l’autoidentità, che non può basarsi
efficacemente sull’autopercezione, si basa sulla percezione dell’altro come
diverso e quindi sull’eterotipo. Nel caso dei tedeschi, la ricerca empirica
ha dimostrato la grande importanza della percezione di sé incentrata su
caratteristiche positive della collettività, seppure in presenza anche di
elementi negativi. Martin Greiffenhagen cita ricerche del 1959, del 1978
e del 1988, nelle quali, sia pure in modi e con intensità decrescente, i
tedeschi si dimostravano i più convinti tra tutti i principali paesi occidentali
delle loro qualità collettive (Volkseigenschaften), ed al contempo i meno