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Il gioco degli specchi deformanti: stereotipi e autostereotipi tra Italia e Germania
nuovi, ma perché meno idonei di questi ultimi al perseguimento degli stessi
fini. In questo senso anche gli stereotipi possono quindi svolgere un ruolo
come chiave di accesso graduale a realtà, individuali e sociali, che per
definizione sono estremamente complesse. Purché, sia chiaro, si riconosca
loro una funzione meramente strumentale.
È questo in fondo l’approccio scelto da un certo numero di opere,
apparentemente «leggere», che muovono dagli stereotipi, li mettono in
discussione, li verificano, li combattono, ne constatano i limiti ma in sostanza
se ne servono appunto per decifrare realtà altrimenti incomprensibili. Nella
sua versione più recente, il genere muove probabilmente dal libro di George
Mikes, un ungherese che a metà degli anni quaranta descrive in modo
graffiante le difficoltà di integrazione di uno straniero in Gran Bretagna 8 , e
arriva fino alle fortunatissime analisi di Severgnini sugli inglesi 9 e di Giardina
sui tedeschi 10 . Né mancano esempi di attenzione agli autostereotipi, quelli
che un popolo (o un gruppo sociale) applica a se stesso, ad esempio nel
libro-pamphlet del tedesco Klaus Stille sui suoi compatrioti (anche se in
filigrana gli italiani vi fanno capolino come termine di riferimento:
conseguenza forse della moglie italiana dell’autore; o forse perché, come si
sostiene nei paragrafi che seguono, l’intensità delle correnti sotterranee che
legano i due popoli forse non hanno l’eguale in Europa) 11 .
L’analisi degli stereotipi richiede quindi innanzitutto un approccio di
tipo fattuale. È quanto cerchiamo di fare in questo contributo, dedicato ad
un caso di specie particolarmente rilevante e che abbiamo già implicitamente
focalizzato nelle righe che precedono: le percezioni reciproche tra tedeschi
ed italiani. Su queste ultime molto è stato scritto, e proprio per sottolineare
ora la stabilità, ora la flessibilità degli stereotipi. Sul primo versante, una
menzione particolare merita il contributo di Elisabetta Mazza Moneta, che
elabora organicamente un abbondante materiale empirico-quantitativo che
dimostra come, all’inizio del terzo millennio, «tedeschi ed italiani dispongano
di immagini, sia su se stessi che gli uni degli altri, che sono al contempo
molto precise e stabili nel tempo» 12 . Sul secondo versante, Gherardo Ugolini
propone una affascinante carrellata attraverso le non molte pagine dedicate
alla Germania dalla letteratura italiana degli ultimi sessanta anni 13 .
Muovendo dal neorealismo di Elio Vittorini, del primo Italo Calvino, di
Renata Viganò, per giungere ai giovani scrittori degli anni novanta, Ugolini
dimostra come lo stereotipo del tedesco barbaro e nemico, proprio della
letteratura «resistenziale» dell’immediato secondo dopoguerra, si evolva via
via in un’immagine più complessa, dapprima di un paese privo di unità
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