modello comunicativo-evolutivo di psicoterapia - Associazione Due ...
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CAPITOLO 2<br />
ANTECEDENTI STORICI RECENTI<br />
2.1. Ritorniamo per un momento a quando Puységur portò Victor<br />
Race alla Salpétrière per <strong>di</strong>mostrare la sua nuova tecnica. Race, durante<br />
una trance ipnotica successiva, <strong>di</strong>sse che le ragioni del suo imme<strong>di</strong>ato<br />
peggioramento respiratorio erano le <strong>di</strong>mostrazioni pubbliche.<br />
Mostrandolo, Puységur aveva fatto qualcosa <strong>di</strong> “inadeguato” e la<br />
“parte occulta della mente” <strong>di</strong> Race lo aveva percepito: il<br />
peggioramento era una reazione generata da tale percezione inconscia.<br />
Non sappiamo quello che pensò la “parte manifesta della<br />
mente” <strong>di</strong> Race rispetto alla <strong>di</strong>mostrazione <strong>di</strong> Parigi, perché Puységur<br />
riferisce solamente le percezioni e le reazioni della “parte occulta”. Si<br />
può supporre però che Race non abbia espresso <strong>di</strong>saccordo evidente,<br />
“manifesto”.<br />
A questo punto, Puységur avrebbe potuto elaborare una teoria<br />
delle con<strong>di</strong>zioni adeguate per la relazione ipnotista/ipnotizzato seguendo<br />
le in<strong>di</strong>cazioni della “mente occulta” <strong>di</strong> Race e degli altri suoi assistiti.<br />
Ma il contesto storico e sociale forse non era quello adatto a consentirgli<br />
un’elaborazione così innovativa. Quello che poté fare e fece, come<br />
riporta Ellenberger, fu smettere con le <strong>di</strong>mostrazioni pubbliche alla<br />
Salpétrière, comportandosi cioè adeguatamente anche senza una<br />
elaborazione teorica del proprio comportamento.<br />
Però, senza una teoria della relazione paziente/ipnotista, ciò che<br />
era successo a Race rimase consegnato alla singolarità <strong>di</strong> un evento e la<br />
possibilità <strong>di</strong> teorizzare la relazione venne perduta. Inoltre, uno dei<br />
cambiamenti avvenuti nelle caratteristiche della trance ipnotica fu che i<br />
pazienti ipnotizzati smisero <strong>di</strong> comunicare verbalmente con gli ipnotisti e<br />
così la “parte occulta della mente” rimase senza voce.<br />
Durante tutto il XIX secolo gli ipnotisti continuarono a tenere<br />
<strong>di</strong>mostrazioni pubbliche. Charcot, riconosciuto come il maggiore<br />
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