modello comunicativo-evolutivo di psicoterapia - Associazione Due ...

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che conformeranno la frontiera perdonale adeguata: tempo, spazio, pertinenza, separazione, inclusione, delimitazione, cooperazione, chiusura e apertura interattiva, continuità, discontinuità, stabilità, ecc. Tale proposta di lavoro diviene concretamente operativa, “si fa carne” nei comportamenti della “condizione necessaria”: chi svolge questa funzione deve assoggettarsi rigorosamente, in ciascuno dei suoi comportamenti, ai principi organizzativi della relazione che ha proposto al suo protagonista. Come in tutte le strutture della classe, il protagonista si approprierà inconsciamente dei principi organizzativi sottesi ai comportamenti della sua “condizione necessaria”. È per questo che la “condizione necessaria” deve attenersi rigorosamente alla proposta organizzativa della relazione, mostrando la coerenza esistente tra i principi organizzativi dei suoi comportamenti e quelli che ha reso espliciti nella proposta (coerenza tra il livello conscio e inconscio di comportamento, coerenza tra “il dire” e “il fare”). D’altronde è proprio tale coerenza, tale consonante corrispondenza che permette ai protagonisti di appropriarsi dell’organizzazione specificamente umana di essere sistema complesso, che abbiamo voluto rendere con la metafora dei due fiumi. 5.2.1. Soffermiamoci adesso sulle componenti della struttura relazionale, iniziando dalla prima: il protagonista dei processi evolutivi. Innanzitutto va ribadita la premessa: questo modello terapeutico parte dall’assunto che al protagonista della struttura terapeutica è stato impossibile divenire un sistema complesso poiché le sue strutture sociali non gliel’hanno permesso. In maggiore o minore grado, il protagonista non possiede le caratteristiche che sono tipiche di tutti i sistemi complessi: l’auto-organizzazione e l’auto-disorganizzazione vincolata a un certo spazio di fase, l’auto-regolazione e l’autocorrezione, l’autonomia funzionale con adeguata apertura interattiva (delimitazione e interazione), l’unidirezionalità generale di tutti i suoi processi, l’auto-coerenza e la creatività, la formazione di proprietà emergenti, l’evoluzione verso livelli più complessi della propria organizzazione. Come sistema complesso umano, il protagonista non 48
possiede, totalmente o in parte, né la possibilità di generare passioni evolutive né di accedere all’esperienza della compassione. I suoi comportamenti non suggeriscono l’immagine del fiume sopra il fiume e del fiume sotto il fiume; infatti i comportamenti possono essere “piatti” (intellettualizzazione o comportamenti vuoti), “debordanti” (sovraccaricati di emozioni, pertinenti o meno), “discordanti”, ecc. Per il protagonista la vita non è una passione evolutiva: parafrasando Sartre, è una passione inutile. Sono inutili per la sua evoluzione personale e per l’evoluzione collettiva molte delle sue paure, angosce, amori, odi, azioni, pensieri, ecc. All’inizio del processo terapeutico il protagonista è, in maggiore o minore grado, un sistema malformato, involutivo, che si colloca esistenzialmente in “nessun luogo evolutivo possibile”. La maggioranza dei suoi principi organizzativi sono involutivi e pertanto realizzano prodotti involutivi: sintomi e blocchi. Per di più i principi organizzativi involutivi generano una frontiera personale malformata che non può fare da antagonista adeguato allo stato di suggestionabilità. Questo stato, prolungato nel tempo e mutato nelle sue caratteristiche, è divenuto involutivo. I protagonisti della terapia scontano una situazione di dipendenza funzionale innaturale (etero-organizzazione) da qualche esperto/protagonista usurpatore. Tale dipendenza può manifestarsi a livello puramente mentale verso usurpatori passati che continuano ad esercitare un’influenza organizzativa indipendentemente dalla loro presenza esistenziale, concreta; oppure può essere più attuale (è anche possibile che si manifestino entrambe) ed indurre i protagonisti a sottomettersi (farsi “prendere” in quanto es-posti) ad uno o più esponenti della quantità di esperti usurpatori presenti in ogni settore della società. In alcuni casi tale dipendenza appare come subordinazione funzionale alle ideologie, alle religioni, ad una semplice “brutta figura”, o a ciò che “dirà la gente”. 5.2.2. Oltre che dalle malformazioni della frontiera personale, i protagonisti possono essere strutturalmente e in varia misura mutilati da un processo inconscio, comunemente definito rimozione, la cui 49
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