modello comunicativo-evolutivo di psicoterapia - Associazione Due ...

invisibile (immaginando ciò che è lontano o che non si può vedere
perché è troppo piccolo o troppo grande); quella di autocoscienza e di
autoriflessione (doppia prospettiva tra sé e sé).
Tornando alla compassione, occorre sottolineare che tale capacità
della madre diviene complementare allo stato di suggestionabilità del
figlio e se, grazie a tale stato, il figlio diviene immensamente ricettivo
verso i principi di organizzazione dei comportamenti della madre,
grazie alla compassione, la madre diviene immensamente ricettiva
verso il figlio. Da questa complementarietà risulta un rapporto di
enorme vicinanza, conoscenza ed intimità. Proprio dalle caratteristiche
di questa relazione evolve, probabilmente, il desiderio umano di innamorarsi
e di essere corrisposto.
Ma se la doppia prospettiva sembra dimostrarsi così potente e
ricca di possibilità, i suoi rischi non sono meno potenti. Un bambino
che cresce accompagnato da genitori che hanno potuto sviluppare la
loro possibilità di compassione, potrà imparare a conoscere adeguatamente
le proprie necessità, le proprie sensazioni e sentimenti, potrà
compiere le azioni adeguate ad essi e potrà sviluppare un’amorevole
coscienza di sé, potrà amarsi e proteggersi e gradualmente potrà amare
e proteggere il proprio mondo, il mondo degli altri e il mondo di tutti
gli esseri viventi.
Però potrebbe accadere anche il contrario; in tal caso il bambino
crescerà senza conoscere le proprie necessità e senza poter realizzare le
azioni ad esse adeguate, avendo una visione parziale, sbagliata o
crudele di se stesso e senza sviluppare una visione amorevole del
mondo e degli altri. Non diverrà in grado di provare compassione né
per se stesso né per gli altri e non avrà la possibilità di costruire e di
mantenere dei rapporti di intimità con altri esseri viventi. In certi casi
potrà addirittura sviluppare una “doppia prospettiva involutiva”: una
struttura di esperienza nella quale la “doppia prospettiva” si realizza in
“nessun luogo evolutivo possibile”. In presenza di tale “doppia prospettiva
malformata”, i percorsi involutivi potranno avere due tendenze
generali.
Una consiste nella selezione di un’abilità anche eccezionalmente
acuta nel capire i bisogni degli altri e nel rispondervi, diventando così
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