Dizionario Filosofico Integrale - Eliohs

È doveroso informare, qui, che se Spinoza, in diversi luoghi delle sue opere, si burla delle cause
finali, egli le ammette più esplicitamente di chiunque altro nella prima parte dell’Essere in generale
e in particolare.
Queste sono le sue parole:
«Mi sia concesso, qui, di soffermarmi un istante 143 ad ammirare la mirabile composizione della
natura, che, avendo dotato la costituzione dell’uomo di tutti i meccanismi necessari per prolungare
fino a un certo termine la durata della sua fragile esistenza e per animare la conoscenza che egli ha
di se stesso attraverso quella che ha di un’infinità di cose lontane, sembra aver deliberatamente
trascurato di fornirle i mezzi per conoscere bene quelle di cui egli è costretto a fare uso più di
frequente, e così pure gli individui della sua stessa specie. Tuttavia, a ben guardare, questo è più
l’effetto di un’estrema generosità che di un rifiuto, in quanto, se esistesse qualche essere intelligente
che potesse conoscerne un altro contro la sua volontà, esso godrebbe di un tale vantaggio rispetto a
quest’ultimo che, perciò stesso, egli sarebbe escluso dalla sua società; mentre, nelle attuali
condizioni, ogni individuo, godendo di sé con piena indipendenza, si apre agli altri solo nella misura
in cui gli conviene».
Che cosa ne devo concludere? Che spesso Spinoza si contraddiceva 144 ; che non sempre aveva idee
chiare; che, nel gran naufragio dei sistemi, egli si salva aggrappandosi ora a una trave, ora a
un’altra; che questa debolezza lo rende simile a Malebranche, ad Arnauld, a Bossuet, a Claude 145 ,
che talvolta, nelle loro polemiche, si sono contraddetti; che egli era come tanti metafisici e teologi.
Ne concluderò che, a maggior ragione, debbo diffidare di tutte le mie idee in materia di metafisica;
che sono un animale assai debole, che cammina su sabbie mobili in continuo movimento sotto i
miei piedi, e che di sicuro non esiste follia più grande che credere di aver sempre ragione.
Siete alquanto confuso, Baruch 146 Spinoza; ma siete così pericoloso come dicono? Secondo me, no;
e questo è il mio argomento: avete scritto in pessimo latino e non ci sono dieci persone in Europa
che vi leggano dall’inizio alla fine, benché siate stato tradotto in francese. Chi sono gli autori
pericolosi? Quelli letti dai fannulloni della corte e dalle dame.
Sezione IV
Del sistema della natura
L’autore del Sistema della natura ha avuto la fortuna di essere letto dai dotti, dagli ignoranti, dalle
donne; il suo stile, quindi, presenta pregi che Spinoza non aveva: sovente ha una certa chiarezza,
talvolta una certa eloquenza, benché gli possa essere rimproverato di ripetersi, di declamare e di
contraddirsi come tutti gli altri. Quanto alla sostanza delle cose, bisogna diffidarne molto spesso sia
per quanto concerne la fisica che la morale. Si tratta, qui, dell’interesse del genere umano.
Esaminiamo, dunque, se la sua dottrina sia vera e utile, e cerchiamo di essere concisi per quanto è
possibile.
«L’ordine e il disordine non esistono, ecc.» 147 .
Cosa! In fisica un bambino cieco dalla nascita, o privo delle gambe, un mostro, non è contrario alla
natura della specie? Non è forse la regolarità ordinaria della natura che costituisce l’ordine, e
l’irregolarità il disordine? Un bambino cui la natura ha dato il bisogno di mangiare e occluso
l’esofago non costituisce forse un enorme sconvolgimento, un disordine funesto? Ogni specie di
evacuazione è necessaria, ma spesso i condotti sono privi di orifizi: ci si trova costretti a porvi
143 Cause finali ammesse da Spinoza, pag. 14. (Voltaire)
144 Spinoza si contraddice. (Voltaire)
145 Si tratta di Jean Claude (1619-1687), pastore protestante, che polemizzò spesso con Bossuet.
146 Egli si chiama Baruch e non Benedetto, perché non venne mai battezzato. (Voltaire)
147 Parte prima, pag. 60. (Voltaire) P.-H. Thiry d’Holbach, Sistema della natura, I, 5, Torino, UTET, 1978, p. 135.
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