Dizionario Filosofico Integrale - Eliohs

L’imperatore Leone, che morì sul trono nell’886 188 , sembra essere stato il primo ad aver messo la
cerimonia religiosa nel novero delle condizioni necessarie. La legge stessa che promulgò attesta che
era una nuova istituzione.
Dall’idea corretta che così ci formiamo del matrimonio risulta anzitutto che il buon ordine e la pietà
stessa rendono oggigiorno necessarie le formalità religiose, adottate in tutte le comunità cristiane;
ma l’essenza del matrimonio non può esserne stravolta, e questo impegno, che è il principale
all’interno della società, è e deve restare sempre soggetto, nell’ordinamento politico, all’autorità del
magistrato.
Da ciò segue, inoltre, che anche due coniugi educati nel culto degli infedeli e degli eretici non sono
obbligati a risposarsi, se si sono sposati secondo la legge della loro patria: spetta al magistrato, in
ogni caso, esaminare la questione 189 .
Il prete è oggigiorno il funzionario che la legge ha liberamente designato in certi paesi per ricevere
la promessa di matrimonio. È del tutto evidente che la legge può modificare o cambiare, come
ritiene meglio, l’estensione di questa autorità ecclesiastica.
I testamenti e i funerali sono incontestabilmente di competenza della legge e dell’ordinamento
civili. Mai i magistrati avrebbero dovuto tollerare che il clero usurpasse l’autorità delle leggi in uno
qualsiasi di questi ambiti. Nel Secolo di Luigi XIV e in quello di Luigi XV, si possono ancora vedere
esempi impressionanti delle iniziative di certi ecclesiastici fanatici sulla pratica delle sepolture 190 .
Vi sono stati rifiuti di sacramenti, di tumulazioni, col pretesto dell’eresia: barbarie di cui gli stessi
pagani avrebbero provato orrore.
Sezione VII
Giurisdizione degli ecclesiastici
Senza dubbio il sovrano può concedere a un corpo ecclesiastico o a un solo prete una giurisdizione
su certi oggetti e su certe persone, con una competenza adeguata all’autorità conferita. Non esamino
se sia prudente affidare in questo modo una porzione dell’autorità civile nelle mani di un corpo o di
una persona che hanno già un’autorità sulle cose spirituali. Dare a quanti devono solamente
condurre gli uomini al Cielo un’autorità sulla Terra, significa riunire due poteri il cui l’abuso è sin
troppo facile; è certo, comunque, che nessun uomo, come ecclesiastico, può avere alcun tipo di
giurisdizione. Se la possiede, essa è o concessa dal sovrano o usurpata: non c’è via di mezzo. Il
regno di Gesù Cristo non è di questo mondo: Egli ha rifiutato di essere giudice sulla Terra; ha
ordinato di dare a Cesare quel che è di Cesare [Gv 18, 36; 8, 1-11; Mt 22, 21]; ha proibito ai suoi
apostoli ogni dominio terreno; ha predicato solo l’umiltà, la mitezza e la sottomissione. Gli
ecclesiastici non possono derivare da lui né potere, né autorità, né dominio, né giurisdizione, nel
mondo; dunque, non possono detenere legittimamente alcuna autorità se non grazie a una
concessione del sovrano, da cui ogni potere deve scaturire all’interno della società.
Poiché è unicamente dal sovrano che gli ecclesiastici ottengono qualche giurisdizione sulla Terra,
ne consegue – come abbiamo dimostrato – che il sovrano e i magistrati devono vigilare sull’uso che
il clero fa della sua autorità.
Vi fu un tempo, durante la sciagurata epoca del governo feudale, in cui gli ecclesiastici si erano
impadroniti, in diversi luoghi, delle principali funzioni della magistratura. Da allora, si è cercato di
limitare l’autorità dei signori di feudi laici, così pericolosa per il sovrano e così dura per i popoli;
ma una parte dell’indipendenza delle giurisdizioni ecclesiastiche è sopravvissuta. Quando avverrà
dunque che i sovrani saranno sufficientemente istruiti o sufficientemente coraggiosi per riprendersi
188
Allusione all’imperatore d’Oriente Leone VI il Saggio o il Filosofo, morto però nel 912. L’886 fu l’anno della sua
ascesa al trono.
189
Si veda la voce Matrimonio.
190
Cfr. Voltaire, Siècle de Louis XIV, cap. XXXVI e Précis du siècle de Louis XV (1755), cap. XXXVI, nonché la voce
Sepoltura.
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