Dizionario Filosofico Integrale - Eliohs

In effetti, come resistere all’autorità di un testimone oculare illuminato, e disinteressato, dato che,
all’epoca, Dionigi era ancora pagano?
Siccome queste presunte lettere di Dionigi furono falsificate solo verso il V o il VI secolo, Eusebio
di Cesarea si era limitato ad addurre la testimonianza di Flegone, liberto di Adriano 196 . Anche
quest’autore erano pagano, e aveva scritto la storia delle olimpiadi, in sedici libri, dalle origini fino
al 140 dell’era volgare. Gli viene fatto dire che, durante il quarto anno della duecentoduesima
olimpiade si verificò la più grande eclissi di sole che si fosse mai vista; il giorno si mutò in notte
all’ora sesta; si potevano vedere le stelle e un terremoto distrusse diversi edifici della città di Nicea,
in Bitinia. Eusebio aggiunge che gli stessi avvenimenti si trovano riferiti nei monumenti antichi dei
Greci come accaduti durante il diciottesimo anno del regno di Tiberio. Si ritiene che Eusebio
intenda parlare di Tallo 197 , storico greco, già citato da Giustino, Tertulliano e Giulio Africano;
siccome, però, né l’opera di Tallo né quella di Flegone sono giunte fino a noi, si può giudicare
dell’esattezza delle due citazioni solo in via d’ipotesi.
È vero che il Chronicon paschale dei Greci, come pure san Girolamo, Anastasio, l’autore della
Historia miscellanea, e Freculfo di Luxem 198 tra i Latini, convergono tutti nel riferire il frammento
di Flegone nello stesso modo e concordano nel leggere lo stesso numero di Eusebio. Ma è noto che
questi cinque testimoni, addotti come concordi nella loro deposizione, hanno tradotto o copiato il
passo non da Flegone stesso, ma da Eusebio, che, per primo, l’ha citato; e Giovanni Filopono 199 ,
che aveva letto Flegone, lungi dall’essere d’accordo con Eusebio, se ne discosta di due anni. Si
potrebbero nominare anche Massimo e Madela, in quanto sono vissuti all’epoca in cui l’opera di
Flegone circolava ancora, e allora ecco che cosa ne risulta: cinque degli autori citati sono copisti o
traduttori di Eusebio. Filopono, là, dove dichiara di stare riportando le esatte parole di Flegone,
legge in modo diverso, Massimo in un modo diverso ancora, e Madela in un quarto modo ancora;
talché sono ben lungi dal riferire il passo nella stessa maniera.
D’altronde, abbiamo la prova indubbia dell’infedeltà di Eusebio in materia di citazioni. Costui
asserisce che i Romani avevano eretto una statua a Simone, che noi chiamiamo il Mago, una statua
con questa iscrizione: Simoni deo sancto, «A Simone dio santo» 200 . Su ciò Teodoreto,
sant’Agostino, san Cirillo di Gerusalemme, Clemente Alessandrino, Tertulliano e san Giustino
concordano pienamente con Eusebio tutti e sei; san Giustino, che dice di aver visto la statua,
c’informa che era posta tra i due ponti sul Tevere, ossia sull’isola formata dal fiume. Tuttavia,
l’iscrizione, che venne dissotterrata a Roma nel 1574, nel luogo indicato da Giustino, recita: Semoni
Sanco deo Fidio, «Al dio Semo Sanco Fidio». In Ovidio [Fasti, VI, 213], leggiamo che gli antichi
Sabini avevano costruito, sul colle Quirinale, un tempio a questa divinità, ch’essi chiamavano
indifferentemente Semo, Sancus, Sanctus, o Fidius; e in Gruter si trovano due iscrizioni simili, una
delle quali si può vedere ancora oggi a Rieti, paese degli antichi Sabini.
Infine, i calcoli di Hodgson, Halley, Whiston, Gale Morris 201 hanno dimostrato che Flegone e Tallo
avevano parlato di un’eclissi naturale verificatasi il 24 novembre, nel primo anno della
duecentoduesima olimpiade, e non nel quarto anno, come sostiene Eusebio. Secondo Whiston, la
sua grandezza, a Nicea in Bitinia, fu solo di nove o dieci dita, ossia due terzi e mezzo del disco
solare; iniziò alle otto e un quarto e terminò alle dieci e quindici minuti. E tra il Cairo in Egitto e
Gerusalemme, secondo Gale Morris, il sole venne totalmente oscurato per circa due minuti. A
Gerusalemme, il culmine dell’eclissi ebbe luogo verso l’una e un quarto dopo mezzogiorno.
196
Si tratta plausibilmente di Flegonte di Tralle, città dell’Asia minore, vissuto nella prima metà II secolo, che fu uno
storico greco dell’Impero romano.
197
Potrebbe trattarsi del liberto Tiberio Claudio Tallo, vissuto nel I sec. d.C., di cui rimangono alcuni frammenti di una
cronologia che andava dal periodo mitico ai suoi tempi.
198
Pare che Luxem sia un errore (di Voltaire): Freculfo, di cui possediamo una Cronaca in latino, fu invece vescovo di
Lisieux nel IX secolo.
199
Filosofo, commentatore di Aristotele e grammatico alessandrino, vissuto nel VI secolo.
200
Si vedano le voci Adorare e Natale.
201
Si veda la voce Dionigi, dove si parla di un Gale Maurice, che potrebbe essere la stessa persona, peraltro non meglio
identificata.
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