Trovatori e poeti, studi di lirica antica. Dolce stil nuovo - L'ultimo ...

UCCELLI IN POESIA E IN LEGGENDA 151
colsero — ricordo Gaston Paris e Alfred Jeanroy 3) —
una voce si levò a proporre un tutt' altro modo di
considerar la storia del testo e determinarne le fattezze
originali '). Ma spero che la mia risposta, pubblicata
in Germania 5), abbia fatto giustizia di un tal tentativo:
e per discorrer della novella si potranno senz' altro
prender le mosse dalla redazione che io accertai più
vicina all'originale di Arnaldo da Carcasses.
Di questa redazione scrisse prima il Raynouard che
« l'esprit brillant de la chevalerie semble se confondre
avec le goùt anacróontique et les fictions extravagantes
de l'Orient ». In seguito il Bartsch notò che « nach dem
griechisch klingenden Namen» di Antifanor si poteva
credere il poemetto derivato da una fonte greca ; al
che s'accordavano la menzione che vi si fa del fuoco
greco, e la parte stessa del pappagallo 6). Che tale fosse
l'origine, ha ripetuto da ultimo anche lo Stimming 7);
e forse pensarono tutti alla colomba che Anacreonte
invia messaggiera a Batillo 8).
Ma più che affermazioni, questi sono sospetti; e chi
volesse dar loro una forma più precisa, finirebbe col
trovarsi impacciato. La letteratura greca non ci dà
nessun racconto che noi possiamo ravvicinare al nostro
come sua fonte più o meno diretta; e così cercheremmo
inutilmente più lungi, nell'Oriente arabo o indiano.
Certo il pappagallo, che fu in India l'uccello sacro sul
quale cavalca il dio dell'amore Kàma o Kamadeva, detto
perciò anche Cukavaha, il cavaliere del Pappagallo, ha
parte in molti racconti indiani: non è necessario ri-