121228-sgorlon - Udine Cultura

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uomini guardando a una nuova dimensione dell’esistere. In lui si sommano tutti i grandi progetti dei
personaggi di Sgorlon, e tutte le imprese eroiche che vanno nella direzione di una profonda revisione
dei parametri con cui si intende il mondo. Sgorlon aveva bisogno della natura eterna e intoccabile del
racconto fiabesco per elaborare i suoi complessi messaggi di interprete del mondo attuale (interprete,
cioè ermeneuta, cioè figlio di Hermes). Quando, nell’ultima parte del romanzo, l’abbazia e la stamperia
con cui gli adepti diffondono le loro pubblicazioni vengono distrutte dal fuoco, Ermete riesce a superare
subito la fase dell’angoscia e a riprogettare il futuro per sé e per i suoi compagni d’avventura. Da
giovane, Ermete aveva salvato dall’incendio una grande nave sulla quale lavorava come ufficiale, e ora
questa stessa nave serve per distrarre gli amici mentre lui, da solo, pensa alla ricostruzione. Si tratta di
un passaggio ancora una volta mitico-fiabesco, dove l’eroe si fa carico di un nuovo inizio grazie a forze
immense che gli consentono di superare la crisi sua e della sua comunità di appartenenza. Così l’abbazia
rinasce dalle ceneri e diventa una nuova casa editrice adatta a diffondere grandi testi di spiritualità.
In questo modo lo scrittore accenna anche alla sua stessa operazione, il romanzo parla della possibilità
di far ritornare in vita un mondo intellettuale lontanissimo dai nostri tempi. Sgorlon non può rinunciare
a questa sigla utopica che probabilmente sentiva con molta intensità. Così come non poteva chiudere
le imprese del suo ultimo eroe se non nel pensiero della morte e dei cicli cosmici che si succedono
nell’eternità: “Un giorno era nato, un altro sarebbe morto su questa astronave per noi immensa, ma
piccolissima nei confronti dell’universo, chiamata Terra, che corre a oltre centomila chilometri all’ora
dentro il labirinto sconfinato dello spazio, verso un porto che nessuno conosce”. 9 La festa del racconto
non ha paura di guardare direttamente alla fine, dal momento che nell’ottica del tempo carnevalesco
c’è continuità tra morte e rinascita, costruzione e distruzione, e il mondo degli uomini può essere osservato
dall’esterno, come un oggetto definito: il narratore, con un’ultima immagine, ci fa sentire qual è la
strada che resta ancora da percorrere prima di arrivare a nuove verità.
Nota
Mi fa piacere qui ricordare che Sgorlon mi chiese di scrivere i risvolti dei suoi ultimi romanzi, in particolare Il velo di Maya, Le sorelle
Boreali e Il circolo Swedenborg. Questo onore derivò dall’amicizia nata tra noi dopo la presentazione, fatta a Bologna, alla
Biblioteca dell’Archiginnasio, del Processo di Tolosa.
9 Op. cit., p. xxxx