121228-sgorlon - Udine Cultura

nella semplicità e pienezza delle sue risorse intellettuali e sentimentali. Forse non è lontano il tempo in cui Kafka diventerà
un poeta di interesse non più attuale ma storico solamente. 3
È abbastanza evidente che qui non parla più un critico germanista, ma parla lo scrittore, è lo
scrittore che vuole superare questo tempo e che pensa a una nuova epoca in cui Kafka diventerà soltanto
un autore con una qualità storica. Non sono queste parole più che appartengono alla critica letteraria
[Sono parole che non appartengono più alla critica letteraria], sono parole invece che quasi preannunciano
un manifesto di poetica di un nuovo umanesimo. E quindi in questa opera si forgia, dunque,
non il critico germanista Sgorlon, ma si forgia lo scrittore Sgorlon, che infatti dice di aver trovato la sua
vocazione di scrittore nel periodo successivo alla Germania.
In realtà, il confronto con Kafka sarà un confronto serrato e per tutta la vita, perché Sgorlon
ritornerà su Kafka in diverse occasioni, sempre molto puntuale, con articoli, con recensioni (per esempio,
ancora negli anni ’80 la recensione del libro di Citati su Kafka), anche in occasioni polemiche in
cui utilizza degli assunti kafkiani, e anche per alcuni progetti editoriali, il più importante dei quali è la
postfazione al romanzo America, uscito nel 1981. Ma c’è anche un progetto, poi non andato in porto,
molto interessante – devo queste indicazioni alla cortesia della signora Edda – perché la casa editrice
Mondadori, in un certo momento – siamo nel ‘75-’76 – decide di realizzare un’audiocassetta, quindi un
libro audio, con un racconto di Kafka, e affida il compito di una riduzione di questo racconto proprio a
Sgorlon. L’allora direttore editoriale di Mondadori, il poeta Vittorio Sereni, chiede a Sgorlon di realizzare
un’audiocassetta con il racconto di Kafka. E quale racconto propone Sgorlon? Propone La tana, che è
un racconto dei più suggestivi, in cui un animale (non si riesce a identificare, non sapremo esattamente
chi è) costruisce un proprio spazio, costruisce un proprio luogo geometrico nel quale si difende e si
nasconde. Già nella tesi di laurea questo racconto viene considerato come un racconto centrale per la
comprensione della poetica di Kafka. Ora Sgorlon non solo riduce questo racconto, ma credo anche che
lo traduca, perché il manoscritto che ho potuto visionare sembra una traduzione diversa da tutte quelle
altre che ci sono in quel momento in giro del racconto di Kafka. Quindi c’è un corpo a corpo che continua
negli anni. Si potrebbe dire che il fantasma di Kafka accompagni Sgorlon fino alla tarda età, anche
perché poi i luoghi kafkiani, Praga ad esempio, ritornano fin dai titoli nei suoi romanzi. Dunque questo
interesse nato con la tesi di laurea si potrebbe considerare poi una traccia sotterranea che produce un
impulso costante a fare i conti con questi, come dire, fantasmi kafkiani, con il fantasma dell’angoscia,
con il fantasma di un mondo irrazionale, con lo scacco della ragione di fronte all’incomprensibilità del
mondo. Ma nello stesso tempo Sgorlon ne ha fatto una sfida, la sfida di un nuovo umanesimo. È come
per venire a una nuova poetica che superi questa poetica kafkiana. E, abbiamo sentito, qui c’è l’apertura
ad un nuovo orizzonte dovuta a un altro grande tedesco che è Thomas Mann. E non sarà soltanto il
Thomas Mann di Tonio Kröger, e non sarà ovviamente soltanto il Thomas Mann dei primi romanzi, del
Buddenbrook. Sarà soprattutto il Thomas Mann della grande tetralogia Giuseppe e i suoi fratelli: un’opera
colossale, sono oltre 2500 pagine, ispirata al rapporto biblico, e in cui Thomas Mann, negli anni
’20 e ’30, prima e dopo il suo esilio dalla Germania nazista nel 1933, si misura con il grande testo biblico,
con la storia anche dell’ebraismo; ma si è occupato a fondo anche di problemi di psicologia del profondo,
e ha anche uno spiccato interesse verso Jung, verso il mito e verso l’archetipo (c’è un carteggio
con Kerényi, uno studioso ungherse del mito), c’è un interesse verso la psicologia junghiana. Ora, che
cosa impressiona Sgorlon di questa grande psicologia? Qui c’è uno scritto molto interessante sulla te-
3 Ivi, pp. 110-111.
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