121228-sgorlon - Udine Cultura

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maison dell’antenato russo, di nobili natali e nel castello, anzi lo Schloss, in cui abitò una nobildonna,
resa memorabile per via della sua relazione con Massimiliano d’Austria.
Analogamente, le figure femminili rimangono una costante indelebile poiché Magdalena/Leni
de L’alchimista degli strati appare indubbiamente come una prosecuzione del personaggio di Margherita
ne Gli dei torneranno. Le donne sgorloniane si stagliano come depositarie di una sapienza in grado
di cozzare contro i pregiudizi incalliti e di sublimare il dilagare del male grazie al dono dell’ospitalità
che assume nella fattispecie il volto di un eros non scisso dalla pietas/agapé, vale a dire di un amore
sensuale che non reifica l’amato ma esprime letizia, gratuità e profondo rispetto nei suoi confronti.
Altre figure maschili, stavolta, essenziali nell’intreccio de Le sorelle boreali e de L’alchimista
degli strati vanno annoverate come l’esemplificazione di due bersagli polemici di Sgorlon. Per un verso,
gli araldi spregiudicati dell’infatuazione materialista ovvero dell’hybris come Spiro la cui rapacità immorale
rammenta l’Etienne de La fontana di Lorena ; per l’altro verso, i fanatici seguaci di una religione
o dediti alla violenza come Ismael che presenta non poche attinenze con il Burlak de L’armata dei fiumi
perduti e con Branko Bosnič de La malga di Sîr. Tali figure vanno annoverate fra gli antagonisti che intralciano
il dispiegarsi dell’ospitalità.
Per quanto riguarda le specificità di quest’ultima narrativa sgorloniana, va osservato innanzitutto
il dileguarsi dell’abbarbicamento friulano che diventa labilissimo, e a questo riguardo non è casuale
se scompare quasi interamente l’eteroglossia cui erano improntate non solo le opere inaugurali, ma
anche quelle più tardive, quali Il costruttore. Non appaiono più elementi onomastici, toponomastici o
idiomatici che ribadivano l’ambientazione friulana. Semmai, ne L’alchimista degli strati, prevale un accenno
abbastanza nitido alla componente germanofona del Südtirol/Alto Adige che assume talora un
risvolto narrativo non trascurabile nell’involucro di mistero che avvolge tanto il castello di Rosenkrug,
spazio sovradeterminato dell’ospitalità, chiamato Schloss, quanto la sua ospite Leni insieme alla sua
antenata, insignita del titolo di Gräfin.
L’altra originalità, sempre ne L’alchimista, che colpisce il lettore, sta nella gemellità in certo
qual modo elettiva che lega i due protagonisti maschili Martino Senales e Abramo Fusswi. Oltre all’interesse
comune per una scienza che non esclude altre forme di conoscenza cosmica e tellurica, donde
il titolo dell’opera, i due amici, uno italiano, l’altro arabo, si ospitano a vicenda ed amano le stesse
donne. In uno scenario convulso per via dell’esodo delle popolazioni diseredate provenienti dall’Africa
e dall’Asia e delle guerre miranti al controllo dei giacimenti petroliferi, il vincolo inscindibile tra Martino
e Abramo, la cui simbologia onomastica non è certamente casuale, appare come il concretarsi di
un incontro interculturale.
Quello che si potrebbe chiamare il tropismo ospitale funge da chiave di lettura de L’alchimista
degli strati poco dopo l’incipit con una battuta apparentemente innocua che assume la valenza di una
sineddoche, di una spia pars pro toto anzi di una mise en abyme dell’intero romanzo.
«Ma certo. Anzi, ti posso ospitare in casa mia...» 2
Essa interviene nel momento in cui i due personaggi di Martino e Abramo festeggiano la specializzazione
e si stanno accomiatando da Karen. Rammentiamo che proprio costei aveva offerto la
propria ospitalità ai due amici i quali, lasciata la ragazza, hanno paradossalmente rinsaldato il legame
d’amicizia. Sin da questa fase diegetica, si colgono gli eventi in nuce che coinvolgeranno Martino e
Abramo. Karen è tutto sommato la donna pronuba che anticipa non solo le altre donne dei protagonisti,
2 Carlo Sgorlon, L’alchimista degli strati, Milano, Mondadori, 2008, p. 20