121228-sgorlon - Udine Cultura

chetipo religioso non è soltanto una direzione, una traccia: è la sostanza stessa della narrativa. Il mio
romanzo da sempre tendeva all’arcaico, al mito, alla saga. Io sono innanzitutto un narratore di storie,
che ha plasmato la propria figura sopra un modello, quello dello sciamano dotato di fantasia e della magia
del racconto, che aveva avuto un ruolo definito presso le società primordiali. A quel modello sono
rimasto sempre fedele, anche se poi ho raccontato tematiche moderne, o meglio esistenziali ed eterne.
Perciò le mie storie non sono mai delle cronache, nel senso pratoliniano della parola. Non sono neppure
delle vicende inserite semplicemente in un contesto storico. Esse tendono sempre a divenire apologhi
dotati di un significato universale. Tendono al mito e all’archetipo, nel senso junghiano dei termini.
Ci sarebbe molto da dire; sottolineo soltanto che qui Sgorlon parla prima di archetipo biblico,
poi di archetipo nel senso junghiano del termine. Mi sono chiesto in che rapporto stiano questi due
archetipi. Intanto osservo che, come ci ha ricordato Luigi Reitani a proposito dello Sgorlon tedesco e
del suo itinerario da Kafka a Mann, il nostro scrittore è approdato alla psicologia junghiana proprio
per il tramite di Thomas Mann, autore della più imponente ri-Scrittura di tutti i tempi: Giuseppe e i
suoi fratelli.
Per il cristiano i personaggi veterotestamentari hanno valore esemplare in virtù della struttura
tipologica della Bibbia, per cui figure ed accadimenti del Vecchio Testamento sono interpretati come
“tipi” o adombramenti o prefigurazioni (“antitipi”) di eventi e personaggi del Nuovo Testamento.
Da questo punto di vista ha ragione Boitani nel considerare il Nuovo Testamento come una riscrittura
dell’Antico. I tipi prefigurano ciò che gli antitipi realizzano. L’antitipo per eccellenza è Cristo (per gli
Ebrei il Messia) e su lui converge tutta la tipologia. Poiché a nostra volta, se cristiani, siamo chiamati
ad essere antitipi di Cristo, il carattere esemplare dei personaggi biblici è per noi mediato dal modello
perfetto e veramente universale di Cristo. Ma ciò non toglie loro quell’autonomia che spiega come essi
possano conservare la loro carica esemplare anche per il non credente, come Sgorlon stesso sostiene.
Rileggiamo: “le mie storie... tendono sempre a divenire apologhi dotati di un significato universale,
tendono al mito e all’archetipo, nel senso junghiano dei termini”. Ricordiamo che Jung ha definito
come archetipi le “forme o immagini collettive che occorrono press’a poco su tutta la terra come costituenti
dei miti, e allo stesso tempo come prodotti individuali autoctoni di origine inconscia”. Gli archetipi
sono insomma le costanti dell’immaginazione, le categorie a priori del pensiero simbolico. Potremmo
allora identificare l’universalità dei personaggi biblici con la loro natura archetipica: “Se è vero che
vi è così poco nella Bibbia che non possa essere trovato altrove, è anche vero che vi è altrettanto poco
altrove che non possa rinvenirsi nella Bibbia” (Frye).
Più utile però è il concetto di “archetipo storico” elaborato da Harold Fish. Fish osserva che l’archetipo
è per sua natura astorico, mentre la narrativa ha struttura temporale. Rifacendosi a Cassirer
per cogliere un’opposizione tra la coscienza del mito e la coscienza della storia, tipica quest’ultima dei
profeti ebraici, e a Ricoeur per sottolineare il legame storico e fisico con la realtà tipico della parola biblica,
sottolinea che la storia, contrariamente al mito, ha in sé potenzialità di cambiamento. E appunto
la narrazione biblica, secondo Fish, è caratterizzata dalla contingenza e dall’imprevedibilità umana, e
racconta “di compiti imposti nel presente, di giudizi accidentali e di scopi fraintesi”. La storia biblica è
una storia di patti, dinamica, aperta:
L’essenza del patto è drammatica... la responsabilità e le promesse restano con noi tutta la vita
e oltre. Possiamo tentare di sfuggire alle prime e le seconde si possono tenere nascoste (come all’inizio
della storia di Ruth), esse però sono potenzialmente presenti e un giorno si riaffermeranno. Ci saranno
ostacoli imprevisti, ma anche opportunità impreviste. Il percorso in avanti non è mai ben delineato, dal
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