SCRITTI - Franco Battiato Archive

diciamo, uno s'avvede come la scelta filosofica possa
addentrarsi negli anfratti, nei punti o interstizi
di questo aggregato di enti.
La parola "aggregato" mi spinge a farle un'altra domanda:
anche il buddhismo parla di aggregati, ed è tra
le poche visioni che non ricorre all'idea di inizio. Inoltre,
il suo "sapere beato, in cui tutto sarà dato in una
sola volta, sopraggiungendo in quell'istante da chissà
dove al ramo rinsecchito, che dopo la rinunzia più non
germoglia" mi ricorda le inevitabili "citazioni" orientali
del pessimismo occidentale (Schopenhauer). Pensi
al sat-chit-ananda ("esser-coscienza-beata"), paradigma
vedantico che passa anche al buddhismo.
Come le dicevo, io penso nella terminologia filosofica
occidentale. Lo scandalo filosofico del novecento
è quello di teorie micidiali che sono state
fatte da filosofi come Heidegger, il cui scandalo è
che lui non se ne sia scandalizzato, ma abbia mascherato
il suo tentennamento (in modo da lasciare
ai posteri l'interpretazione della sua opera omnia)
era un uomo che non aveva un grande coraggio
personale, come testimoniano alcune lettere alle
sue allieve amanti (la moglie era sempre presente,
perciò lui doveva esporre delle pezze, dei segnali
per dire 'si può-non si può') - la verità accademica,
che forse è meno dannosa nelle discipline farmacologiche,
la verità accademica filosofica è che
l'università deve formare un soggetto, un uomo
come entità preconfezionata, un cittadino che vive