Goceano: i segni del passato - UnissResearch - Università degli ...

Le esigenze delle popolazioni del Goceano erano quelle di appagare
per lo più il sentimento di una devozione imbevuta di tradizione e di
latente paganesimo. La statuaria lignea è pertanto senza referenti illustri
a cui ispirarsi, sottesa all'imitazione di quanto era stato realizzato in
altre aree isolane. La mancanza di centri storicamente e economicamente
rilevanti soprattutto nei secoli XVII e XVIII, periodi in cui la scultura
ebbe 'un'enorme produzione, attesta le peculiarità popolari del tipo di
plastica riscontrabile nel territorio (TIlocca 1987). Non si può ignorare lo
stato di perenne miseria che attivò qui una visione del mondo diversa
che altrove, stabilendo speciali rapporti tra gli uomini e la natura.
In questo ambiente difficile, avaro di prospettive in senso lato, va
formandosi un senso d'accettazione e di rassegnazione assai noto agli
antropologi e agli studiosi di demologia, i quali hanno osservato che in
simili casi si indebolisce la cooperazione per un comune interesse civico
a favore di altre forme di vivere il senso di comunità (Ferrarrotti 1961,
pp. 180-240).
Le feste dei santi accrescono la comprensione di questa produzione
lignea ricca di figure suggestive che denunciano i sentimenti semplici e
chiari di coloro che vollero i simulacri dei santi per adornare gli altari,
al fine di riversare su loro invocazioni, speranze e suppliche. La storia
religiosa del Coceano non va considerata comunque come storia a sé,
né come corpo separato da influenze ed interferenze della società civile
(De Rosa 1990, p. VII). La devozione per un santo nel Goceano ha una
relazione con le richieste della gente, per cui vanno comprese le situazioni
sociali depresse, segnate da epidemie e carestie vissute dalla
popolazione. A ciò si aggiunga l'incidenza della normativa tridentina
con l'apporto sensibile delle confraternite uscite dai collegi dei
Domenicani, senza tralasciare la struttura dei patronati ecclesiastici (De
Rosa 1990, p. VII).
Le sculture del passato presenti nelle chiese, comprese quelle campestri,
denotano per lo più la mano di artefici locali talvolta acculturati
sulla produzione più aggiornata dell' epoca, talaltra chiaramente naif e
raramente continentale.
Nell' offrire un quadro diacronico di questa statuaria lignea si inizia
con il Crocifisso della chiesa parrocchiale di Bottidda, il quale, nonostante
la tradizione lo voglia risalente al secolo XIV, denuncia un linguaggio
più prossimo al Quattrocento, da attribuire ad un artefice dell'Italia
meridionale piuttosto che ad uno sardo. Scarsi sono esempi analoghi
nella nostra Isola; le opere di quell'epoca presentano peculiarità d'intaglio
diverse da questa in esame: la figura del Cristo è slanciata, modellata
con perizia e con pieghe non banali nel disegno del perizoma.
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