Alta qualità - Città di Cerignola
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superiore, con i pie<strong>di</strong> raffermando la terra, tenendo stretto da ogni parte,<br />
con le braccia sconfinate, lo spirito numeroso <strong>di</strong>ffuso nell' aria, esso fu<br />
tutto intero, in tutte le cose e dovunque".126<br />
Appare evidente come la vicenda <strong>di</strong> Cristo, fattosi uomo per re<strong>di</strong>mere<br />
l'umanità, rinsaldando l'antica unità tra la terra e il cielo e gettando un<br />
ponte tra il peccato originale e la possibilità per i giusti <strong>di</strong> salvarsi e<br />
accedere al Regno dei Cieli, si sovrapponga perfettamente all'immagine<br />
mitica dell'Albero della vita, rinnovandola.<br />
Il tema si <strong>di</strong>ffuse in Occidente anche attraverso il fenomeno assai<br />
vasto del pellegrinaggio sui luoghi della passione <strong>di</strong> Cristo - come <strong>di</strong>mostra<br />
un'ampolla del VI secolo conservata nel Tesoro del Duomo <strong>di</strong> Monza<br />
e proveniente dalla Terra Santa - dove è rappresentata la scena della<br />
crocifissione con la Croce-albero da cui si <strong>di</strong>partono "rami" e in cui la<br />
scritta che corre intorno all'immagine recita: "olio dell' Albero <strong>di</strong> Vita dei<br />
santi luoghi <strong>di</strong> Cristo".<br />
Il precedente iconografico più <strong>di</strong>retto del Lignum vitae è quin<strong>di</strong> quello<br />
della "croce-albero" che ha i bracci in forma <strong>di</strong> rami rivolti verso l'alto;<br />
a seconda poi che siano ver<strong>di</strong> e ricchi <strong>di</strong> germogli - come in alcune<br />
miniature anglosassoni della fine del XII secolo - o nodosi e secchi come<br />
in numerosi crocifissi 'dolorosi'l27 prodotti tra XIII e XIV secolo e d'origine<br />
franco-renana - si privilegiava rispettivamente la metamorfosi in atto<br />
del legno della croce in viride lignum, quin<strong>di</strong> la vittoria del Cristo vivo,<br />
oppure il momento della sua massima sofferenza, la cui origine è ricordata<br />
nel riferimento all'albero del peccato <strong>di</strong>venuto strumento <strong>di</strong> martirio.<br />
126 Cfr. R. CANTALAMESSA, L'omelia "in S. Pascha" .dello pseudo-Ippolito <strong>di</strong><br />
Roma. Ricerche sulla teologia dell 'Asia Minore nella seconda metà del Il secolo, Milano<br />
1967, p. 122-123, e TESTA, Il simbolismo dei giudeo-cristiani, op. cit., p. 288-293: p.<br />
292.<br />
127 Cfr. G. DE FRANCOVICH, L'origine e la <strong>di</strong>ffusione del Crocifisso gotico doloroso,<br />
in "Kunstgeschichtliches Jahrbuch der Bibliotheca Hertziana", 2, 1938, p. 143-261.<br />
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