Atti 15° Congresso Nazionale - Anpi

SEDUTA DI
APERTURA
SECONDA
SEDUTA
TERZA
SEDUTA
QUARTA
SEDUTA
QUINTA
SEDUTA
SESTA
SEDUTA
richiamarlo – come si suol dire quando parlano i nonni – per il suo
bene, che è meglio si trattenga, stia molto attento a quello che dice. Ha
la responsabilità di non stabilire nella prassi, oltre che nel rigoroso
rispetto formale delle sue prerogative, delle consuetudini che poi è
impossibile sradicare perché sono più forti addirittura delle formalità.
Ho ascoltato con grande interesse e attenzione Zagrebelsky, che è
stato molto citato da altri perciò vuol dire che ha dato un importante
contributo di teoria politica di cui avevamo sicuramente bisogno.
Come, in questo momento, abbiamo tutti e tutte straordinario bisogno
di ricostruire una teoria politica andata in pezzi. Tutta quella che avevamo
accumulato. E non si vede all’orizzonte che abbia la dignità di
essere chiamata una seppur vaga teoria politica.
Cosa mi è interessato particolarmente del discorso di Zagrebelsky?
Il fatto che ha distinto una società per “caste” da una società per “giri”.
Le caste, infatti, appartengono a una forma storica superata chiamata
feudalesimo. Quando Sergio Marchionne pensa che il conflitto sindacale
possa essere organizzato come un arbitrato obbligatorio, fa un
esempio assolutamente feudale. La società feudale è immobile, chi
nasce servo della gleba muore tale. Eventualmente può chiamarsi lanzichenecco,
perché lanzichenecco (“Landsknecht”) è esattamente
“servo della gleba”, ricalcato dal tedesco all’italiano. Un concetto feudale
è all’opera anche quando, per una ragazza, si parla di “jus primae
noctis”. Magari mitico, o inventato, ma che sta a rappresentare l’obbligatoria
subordinazione del corpo femminile alla volontà del padrone.
Come vedete un bel po’ di feudalesimo ce l’abbiamo ancora in questo
momento.
Quando Zagrebelsky introduce la teoria del “giro” mostra che le
ingiustizie possono continuare anche all’interno di un sistema democratico
formalmente compiuto, persino raffinato, sottile, pieno di
garanzie e contrappesi come quello italiano. Il concetto dà l’impressione
di una specie di mobilità, che però è un “giro”, un eterno ritorno.
Quindi è ancora una forma di immobilità, con una superficie vagamente
movimentata, appena appena scalfita da qualche onda che poi torna
presto indietro.
Intendo, a questo punto, presentare solo una proposta. Secondo me,
noi dobbiamo sempre ricordare l’Art. 11 della Costituzione. “L’Italia
ripudia la guerra”, ripudiare è un verbo fortissimo. Lo sappiamo bene
noi donne che siamo state ripudiate molte volte e per molto tempo. Vuol
dire, proprio, “ti caccio via da me, non ne voglio più sapere”. Questa
parte dell’articolo, come sapete, è stata imposta dai vincitori. C’è anche
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