Sara Pagliano ALIA VERITATIS NORMA - Lettere e Filosofia ...

Così questo suo «cominciare sempre con definizioni», lungi dall’essere un merito, è un
«difetto generale» 56 : essendo queste puramente formali non permettono di dedurre il contenuto
delle loro affermazioni, che viene solo preso dal mondo delle rappresentazioni senza esser
affatto giustificato speculativamente 57 , e poiché le definizioni sono poste come fondamento
dell’intera conoscenza, quest’ultima risulta risulta sospesa dall’inizio alla fine ad un puro
arbitrio: l’atto che pone queste verità iniziali non è infatti altro che una decisione formale, non
una deduzione necessaria del contenuto ma una semplice spiegazione verbale 58 .
In tal modo «tutto va dentro, nulla viene fuori; le determinazioni non vengono ricavate dalla
sostanza, essa non si schiude a questi attributi» 59 e «tutto è gettato nell’abisso dell’unica
identità» 60 , ed è in questo continuo retrocedere nell’immobilità e fissità di una negazione
incapace di sapersi ma che esiste solo come un nulla, che la sostanza spinoziana diviene il
«rigido» 61 , pietrificata da quegli stessi «occhi». Appunto come si diceva, «non semplicemente
un difetto della forma esteriore».
Ecco cosa succede a chi si lascia «fuorviare applicando un tal metodo anche alla filosofia» 62 e
a chi «guarda con invidia all’edifizio sistematico della matematica» 63 . Terribile morbus
mathematicus.
Più che dei miracoli prospettati da un’applicazione universale del mos geometricus, ciò di cui
si ha bisogno è una «riforma della logica» 64 , contro una linea che si è mantenuta essenzialmente
inalterata da Aristotele a Descartes, troppo attenta all’aspetto puramente formale, esteriore e che
«non val gran che meglio di un maneggiamento di bastoncini di diversa lunghezza a scopo di
assortirli e di unirli secondo la grandezza loro, o di quel gioco dei fanciulli che consiste nel
cercar di mettere assieme i pezzi corrispondenti di una pittura variamente tagliuzzata» 65 .
Il contenuto della scienza pura è appunto questo pensare oggettivo. Lungi quindi dall’esser
formale, lungi dall’esser priva di quella materia che occorre a una conoscenza effettiva e
vera, codesta scienza ha anzi un contenuto che, solo, è l’assoluto Vero, o, se si voglia
ancora adoperare la parola materia, che, solo, è la vera materia, - una materia, però, cui la
forma non è un che di esterno, poiché questa materia è anzi il puro pensiero, e quindi
l’assoluta forma stessa 66 .
Il punto di vista di una logica che si pensi all’interno della separazione tra il contenuto
della conoscenza e la sua forma, tra verità e certezza, presupponendo la materia
sussistente in sé e per sé al di fuori del pensiero ed il pensiero come qualcosa di vuoto
che va da essa riempito e che si compie come verità solo adeguandosi ad essa come
«una cedevole forma», è ormai alle spalle.
La logica non riguarda l’esercizio formale del pensiero, non si risolve in un «maneggiamento
di bastoncini», non è una strategia o tecnica esterna da imporre ad un contenuto già bell’e
pronto, ma è l’esposizione del movimento effettivo del Concetto nella sua attività immanente.
Quindi, se in una tale prospettiva si può parlare di metodo, questo sarà inscindibile dal
movimento nel quale il sapere si realizza: «l’esposizione di quello che, solo, può esser il vero
metodo della scienza filosofica rientra nella trattazione della logica stessa; poiché il metodo è la
coscienza intorno alla forma dell’interno muoversi del suo contenuto» 67 .
56 G.W.F. Hegel, Lezioni sulla storia della filosofia, cit., p. 116.
57 Cfr. ivi, p. 142.
58 Cfr. ivi, pp. 116-17.
59 Ibid.
60 Ivi, pp. 135-36.
61 Ivi, p. 111: «Se Spinoza avesse svolto più in particolare ciò ch’è contenuto nella causa sui, la sua
sostanza non sarebbe il rigido».
62 G.W.F. Hegel, Scienza della logica, cit., p. 35.
63 Ibid.
64 G.W.F. Hegel, Scienza della logica, cit., p. 31.
65 Ivi, p. 34.
66 Ivi, p. 31.
67 Ivi, pp. 35-36.
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