Sara Pagliano ALIA VERITATIS NORMA - Lettere e Filosofia ...

dall’ordine che regnava nei loro manuali. Ma ovviamente per Descartes l’ordine del
pensiero non era certo quello con il quale procedeva un manuale.
L’ordine primo da rispettare non era quello dettato dall’organizzazione di un materiale già
noto, ma quello «delle cause, che giustifica, attraverso questo nesso metafisico, il passaggio a
nuovi elementi, e quindi l’inventare» 256 . Così, con la calma del giusto che non si sente
minimamente toccato da eventuali critiche e non cede di un sol passo nelle sue convinzioni,
Descartes precisa, con un garbo non privo di arroganza, che lui ha già seguito quel metodo del
quale gli fanno preghiera, e coglie l’occasione per ribadire la sua posizione metodologica onde
evitare possibili equivoci:
Per quel che riguarda il consiglio che voi mi date, di disporre i miei ragionamenti secondo
il metodo dei geometri, affinché tutto d’un colpo i lettori possano comprenderli, io vi dirò
qui in qual modo ho già cercato di seguire quel metodo, e come cercherò ancora in
appresso 257 .
Gente di scuola: se non ritrovano tutto nell’ordine noto non sanno più come orientarsi.
Confondono l’ordine d’esposizione e trasmissione del sapere con l’ordine della ricerca
della verità, e se non hanno il primo non sono in grado di vedere il secondo.
Quando ero giovane mi ero dedicato un po’, fra le parti della filosofia, alla logica, e fra
quelle della matematica, all’analisi dei geometri e all’algebra. Erano tre le arti o scienze che
pareva dovessero dare al mio disegno. Ma sottoponendole a esame mi accorsi che, per
quanto riguarda la logica, i suoi sillogismi e la maggior parte delle sue regole servono a
spiegare agli altri le cose che si sanno, o addirittura, come l’arte di Lullo, a parlare senza
discernimento di quelle cose che non si sanno, piuttosto che a impararle 258 .
Bisogna stare bene attenti a tenere distinto quello che è uno strumento di pragmatismo
pedagogico, mos geometricus, da quello che è uno strumento della verità, methodus
mathematicus, e che nel caso specifico corrisponde «all’analisi degli antichi e
all’algebra dei moderni» perfezionate ed epurate in vista del grandioso e generalissimo
fine di una mathesis universalis 259 .
Allora ripetiamo come stanno le cose, così che non si debba più equivocare:
Nel modo di scrivere dei geometri, io distinguo due cose, e cioè l’ordine e la maniera di
dimostrare. L’ordine consiste solo in ciò, che le cose che sono proposte per prime, debbono
esser conosciute senza l’aiuto delle seguenti, e che le seguenti debbono esser disposte in
modo tale, che siano dimostrate dalle sole cose che le precedono. E certamente ho cercato,
per quanto ho potuto, di seguire quest’ordine nelle mie meditazioni 260 .
Il rispetto dell’ordine è qualità essenziale del metodo geometrico: già nelle Regole per
la guida dell’intelligenza troviamo scritto, alla Regola V: «Tutto il metodo consiste
nell’ordine e disposizione di quelle cose a cui deve essere rivolta la forza delle mente,
affinché si scopra qualche verità», e nel Discorso Descartes sostiene che è possibile
all’uomo conoscere tutto ciò di cui è capace, purché «si mantenga sempre il debito
ordine nel dedurre» 261 una nozione dall’altra.
256 E. De Angelis, Il metodo geometrico nella filosofia del Seicento, cit., p. 56.
257 R. Descartes, Meditazioni Metafisiche. Risposte alle seconde obbiezioni, cit., p. 144 (corsivo mio).
258 R. Descartes, Discorso sul metodo, cit. , p. 302 (corsivo mio).
259 «Non per questo mi proposi di cercare di apprendere tutte le scienze particolari che si chiamano
comunemente matematiche, ma vedendo che, pur avendo oggetti diversi, tutte concordano in quanto negli
oggetti considerano solo i diversi rapporti o proporzioni che vi si riscontrano, pensai che era preferibile
esaminassi solo queste proporzioni in generale, supponendole soltanto negli oggetti che servirebbero a
facilitarne la conoscenza, ma senza affatto collegarvele, in modo da poterle meglio applicare in seguito a
tutti i casi a cui convenissero». R. Descartes, Discorso sul metodo, cit., p.304.
260 R. Descartes, Meditazioni Metafisiche. Risposte alle seconde obbiezioni, cit., p. 144 (corsivo mio).
261 R. Descartes, Discorso sul metodo, cit., p. 303 (corsivo mio).
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