INTRODUZIONE - OpenstarTs

spingere Sandokan, richiamando il ricordo della defunta moglie, a mettere le sue
forze al servizio di una causa giusta e ad abbandonare definitivamente le efferatezze
inutili.
Tuttavia, perché il percorso visto nella Tigre possa essere coerentemente
riproposto, era necessario prima inserire una regressione di Sandokan e Yanez alla
primitiva ferocia, causata dalla scomparsa della figura femminile di Marianna.
Alla Tigre della Malesia occorrono tremende emozioni per
soffocare il suo dolore.
- Qual suo dolore?
- Quello di aver perduto Marianna Guillonk.
- L’amava molto adunque?
- Immensamente, alla follia.
- È strano assai che un uomo così feroce e così terribile si sia
innamorato di una donna.
- E di una donna inglese per soprapiù, aggiunse Yanez. 61
(La Vergine, p. 167; I Pirati, p. 72)
Lo stretto rapporto che lega questo romanzo ai due testi precedenti si riflette
anche sui cambiamenti intercorsi tra le varie edizioni della Vergine/Pirati in
concomitanza con le modifiche apportate da Salgari alla trame degli
Strangolatori/Misteri. In questo modo, cambia radicalmente il racconto fatto da
Kammamuri a Sandokan, a proposito degli avvenimenti accaduti a Tremal-Naik e ad
Ada. 62 La parentela tra Ada e Marianna, già vista negli Strangolatori, ritorna quale
motivo del coinvolgimento di Sandokan alla vicenda di Tremal-Naik. Tuttavia,
l’esatta definizione dei legami parentali tra le cugine Ada Corishant e Marianna
Guillonk risulta un po’ laboriosa a causa di alcune contraddizioni. Negli
Strangolatori, troviamo il padre di Ada che afferma: “Mia figlia rapita dai thugs, la
figlia di mia sorella da un pirata.” (p. 171), e la cosa sembra trovare conferma nel fatto
che Sandokan riconosce nel cognome Corishant quello della madre di Marianna; 63
poco più avanti, però, si afferma che Ada è figlia di una sorella della madre di
Marianna, il che contraddice quanto scritto negli Strangolatori. In realtà si tratta
61 Nella versione in volume si ha “siasi” al posto di “si sia” e “per di più” al posto di “per soprapiù”.
62 Cfr. La Vergine, pp. 70-1; I Pirati, pp. 21-2.
63 La Vergine, p. 74; I Pirati, p. 23.
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