INTRODUZIONE - OpenstarTs

Un romanzo del genere, che prospetta la vittoria finale della “maliarda”, non
poteva certo essere considerato come strumento educativo!
L’unica differenza, tra Abd el Kerim e Fathma, da una parte, e Notis ed Elenka
dall’altra, è costituita dal fatto che i primi amano corrisposti, i secondi no; questi
ultimi che, si potrebbe dire, cercano di riportare “sulla retta via” il protagonista,
hanno, per Salgari, il grave torto di opporsi alla forza dell’amore, che qui appare come
un destino ineluttabile, e per questo verranno alla fine castigati. Abù-el-Nemr e, alla
fine, anche il Mahdi, si arrendono, invece, a tale forza incoercibile, la accettano, anche
se farlo determina la loro sconfitta; ed è proprio questo a portarli dalla parte “giusta”,
quella dei protagonisti, e a farne quindi, in qualche modo, personaggi “positivi”.
Ma è facile comprendere, come proporre questa sorta di “morale della passione”
sia esattamente l’opposto di ciò che, all’epoca in cui fu pubblicata la Favorita, si
poteva intendere per finalità pedagogiche!
Dall’analisi del romanzo non emergono elementi che possano suffragare
neanche altre tesi che sono state avanzate a proposito del rapporto tra appendici e
volumi in Salgari. Innanzitutto, qui la vittoria dei protagonisti è completa, senza
ombra di quella sconfitta che, secondo Fioraso, sarebbe, invece, una caratteristica
fondamentale degli eroi salgariani.
A dir la verità, Fioraso non è passato sopra la questione, tentando anche di
giustificare questa incongruenza; ma, sostenendo che l’eroe salgariano “è
fondamentalmente un vinto” 20 , si è trovato comprensibilmente in imbarazzo davanti
alla trama della Favorita, arrivando a sostenere, con un notevole funambolismo
argomentativo, che il vero eroe della Favorita sarebbe il suicida Abù el Nemr! 21
Considerato lo spazio veramente ridotto che questo personaggio occupa all’interno
del romanzo, mi sembra una lettura decisamente forzata, avente il solo scopo di far
quadrare i conti a tutti costi per puntellare delle teorie che non reggono a un obiettivo
esame del testo di Salgari.
Nessuna traccia ho potuto ritrovare neanche del preteso “spostamento della
violenza verso gli animali” 22 che caratterizzerebbe le redazioni in volume, costituendo
una sorta di surrogato che dovrebbe compensare l’attenuazione della violenza sugli
umani. Si può notare chiaramente, infatti, come già la versione in appendice presenti
molti episodi di violenza sugli animali, che non vengono certo intensificati nel
20 Cfr. Roberto Fioraso, Sandokan, cit. p. 44
21 Cfr. Roberto Fioraso, Salgari padre di eroi vinti e piangenti in Emilio Salgari, Gli strangolatori del Gange,
Torino, Viglongo, 1994. p. XXXI.
22 Cfr. Roberto Fioraso, Ibidem, p. XVII.
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