INTRODUZIONE - OpenstarTs

degli angeli di Buddha o di Ba-chua-ngoc che si trasfondevano nel
corpo di Tay-See.
La udivano pur suonare sotto gli arcani e torreggianti boschi dei
tek e dei calambuc, nel cuore della notte, quando maggior era la
tenebria e maggiore il mistero, toccando con quelle manine di bimba
le tre corde del tro siamese o trarre dalla chiarina certi suoni, che
nessun pi dei dintorni sarebbe stato capace d'imitare, musica
melanconica e triste come le canzoni e che tutti dicevano musica
celeste.
(Tay-See, pp. 132,134)
(…) e in quelle notti era pure stata udita a suonare, con quelle
dita di bimba, il tro siamese traendo certe flebili note che nessun pi 30
dei dintorni sarebbe stato capace d'imitare ed era stata udita, quando
maggiore era il silenzio e più profonda l’oscurità, cantare, in una
lingua che nessuno aveva mai udito, certe canzoni piene di tristezza
che parevano lo sfogo di un'anima addolorata, straziata.
(La Rosa del Dong-Giang, p. 135)
Si notino le espressioni usate: la giovane “si udiva” o “era stata udita”; qui
Salgari sembra voler rendere le voci che circolavano sulla protagonista, tra la
popolazione affascinata e vagamente intimorita.
Anche un certo gusto per il soprannaturale e il magico, associato all'esotismo,
compare nel ritratto di Tay-See. La fanciulla appare, infatti, circondata da un alone di
mistero che sembra renderla una creatura eterea e semidivina, che non pare quasi
appartenere a questo mondo. Da notare, però, come a immagini leggiadre, che
rimandano a un mondo incantato e fiabesco, vengano naturalmente associate altre
decisamente più inquietanti.
Le più strane dicerie e le più barocche superstizioni attribuivano
a questa strana giovanetta. Si diceva che nei boschi volava come
fantasma sulle più alte sommità dei giganteschi cay-sao, i
torreggianti tek ad abboccarsi cogli spiriti celesti, che proprio alla
mezzanotte col suono del pi svegliava i defunti, e cento fiammelle, le
30 Specie di flauto. (Nota di Salgari)
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