sībām. Barikāžu dienas droši vien mūsu vēsturētiks ierakstītas kā varoņu dienas, varbūtvienā līmenī ar strēlnieku Ziemsvētku kaujāmI Pasaules kara laikā, protams, ar to starpību,ka strēlnieku varonība pazuda cara valdībasnolaidībās, kamēr barikāžu dienas parādāskā pozitīvs apliecinājums latviešu pretestībai.Autore neslēpj savu patriotismu. DzejniekiAspazija un Akurāters viņai ir patiesie revolucionāri,bet Ojārs Vācietis daudzināts kā tautassirdsapziņas balss. Vēstulē tolaik ministruprezidentam Emsim Gundega Repše uzsvērtiiestājas par vides aizsardzību un saglabāšanunākošajām paaudzēm. Citviet pieminētasurbanizācijas problēmas un jaunākās Rīgaspilsētas apbūves aprises, kas dažbrīd izceļasar īsteni neizplānotiem pārsteigumiem.Purvciems un nolaistā Jūrmala, kur es dzīvoju,izraisa viņā sašutumu. Sastopam visainegatīvu nostāju pret iesaistīšanos EiropasSavienībā. Turpretim neiesaistīšanās NATOnozīmētu atpakaļrāpošanu (..) tūdaliņupastalās. Autore ir visai uzstājīga un nozākāpopulāros tautiskos zīmolus kā kiču. Viņa irsarkastiska un nesaudzīgi zobgalīga attiecībāpret lētu tautiskumu un „modes” kliedzieniem,ar kuriem pilsoņi sveic etniskokiču kā objets d’art. Netaisnības un nolaidībaspilsētas vadībā, piemēram, nepietiekošasiltuma piegāde mazāk rocīgiem pilsoņiem,viņas uztverē ir gandrīz noziegums.Sējuma beigās ievietotās divas vēstules,kas it kā saņemtas no lasītājiem, atgādinaMonteskjē triku viņa Persiešu vēstulēs, kurit kā divu izraidīto persiešu visai zobgalīgajāsarakstē atbalsojas sašutums un izbrīns parsvešo kultūru un tur dzīvojošiem cilvēkiem.Monteskjē šādi paņēmieni bija nepieciešami,lai novērstu cenzora dusmas, ko autors būtuizpelnījies ar savu nesaudzīgo dzīves novērtējumuFrancijas karaļvalstī. Monteskjē jaunevienu nepiemānīja, bet Bastijā (Bastille)viņam nebija jāsēž, kur nonāca tādi mazākdižciltīgi neapmierinātie kā Didro (Diderot)un citi revolūcijas vēstneši. Repše ar cieņuatsaucas uz Monteskjē un viņa Persiešu vēstulēm.Cieņu katrā ziņā ir pelnījusi arī patimūsdienu latviešu autore.Juris SilenieksJuris Silenieks ir emeritēts literatūras profesors (Carnegie-MellonU.).CAUR GREIZIEM STIKLIEM TUVĀKPATIESAJAMMāris Bērziņš. Gūtenmorgens. Ill. MārisBišofs. Rīga: Karogs, 2007. 268 lpp.Atverot šo glīti iespiesto grāmatu, kas varētugreznot kafijas, un ne tik vien šā dzēriena,galdiņu ikvienā cienīgā mājā, gribētos cerēt,ka viesi tajā ieskatīsies ar dzīvu interesi. Betvislabāk to darīt ar piesardzību, jo, gan grāmataspatīkamā apdare, gan arī vēstījums,varētu sabojāt labsirdīgo noskaņu dažādāveidā. Teksts sastāv no apmēram 60 fabuliskiem,bet ne vienmēr teiksmainiem stāstījumiem,kas nav gluži Esopa atdarinājumi,taču ar tādām kā folkloriskām iezīmēm, visizteiktākvarbūt ar stāstītāja naivitāti., kas,protams, izrādās ir maska dziļdomībai, simplicissimussui generis, kad teiciens „kas ir,tas ir” noraksturo daudz, taču nepasaka visuun varbūt to pašu svarīgāko.Sākumā citāts, no tautas mutvārdu daiļrades,kas ir sava veida priekšvārds: Morgupriekšnieks no rīta ierodoties darbā sveicinasavus kolēģus: – Guten Morgen!” Tamseko pirmais fabulējums „Gūtenmorgens unkarma,” kur autors salamājas ar sava pašaradījumu – Gūtenmorgenu. Šiem diviempievienojas Gūtenmorgena draugi ar izteiktilatviskiem vārdiem – Kalniņš, Lejiņš, Ozoliņšun citi „iņi,” taču tostarp neviena krieviskiskanoša uzvārda. Laiku pa laikam piesauktaisBērziņš varētu būt pats autors, kaut arīneuzvedas ar autora cienību. Stāstītājs dodaspie „Bremenes muzikantiem,” kas ierosinadažādus inspirācijas ciklus, piemēram:„Stāsti, kas sarakstīti, klausoties gaiļa dziesmu,”„Stāsti, kas radušies, raugoties ēzelimmutē” vai arī „Stāsti no kaķa ņurrāšanas. Unņaudēšanas arī” un visubeidzot – „Stāsti nosuņa astes luncināšanas, rejām un kaukšanasnakts vidu.” Stāstījumu tematiskais fa-64
ulējums ir tik plašs kā pati pasaule, reizēmaizmaldoties pat aiz tās, kur robežas grūtinoteikt. Par savu vārdu vairāk nekā vienāvariācijā Gūtenmorgens pastāsta, ka vecākiun citi kūmas viņam tādu piešķīruši, nezinādamikā jaunpiedzimušo nosaukt. Gluži kāteikās un varoņstāstos, nolēmuši, ka pirmaisrītā dzirdētais teiciens būs jaunpiedzimušāvārds. Vārds ir daļa no būtības. Vienviet autorssūdzas, ka Kalniņš viņu uzrunā ar mazoburtu, teiciens, kas liek domāt par Beketatēlu savstarpējām ķildām par rakstību un semantiku,par vārdu nozīmi, arī to bezjēdzību.Kad Krūmiņš prasa Gūtenmorgenam, kas irbiškrēsliņi, atbilde ir nepārprotami skaidra:Nu, tie ir tādi mazi krēsliņi, uz kuriem sēžbites.Varoņstāstu stils gan nav viscaur ieturēt unGūtenmorgena dzīve ir mietpilsonības iekrāsota.Viņa sieva, kas paliek vārdā nenosaukta,un dēls, arī anonīms, tekstā daudz nefigurē.Katrā ziņā, ne viens, ne otrs neizceļas ģimenesgalvas acīs. Acis un Gūtenmorgena sievupieminot, jāmin Gūtenmorgena fabulējumupar trešo aci. Viendien Gūtenmorgens izlasaavīzē sludinājumu par kursiem, kuros sola iemācītstudentiem atvērt trešo aci. Trīs lietaslabas slietas, prāto Gūtenmorgens un tiekpie trešā acs. Kad kursi nobeigti, sieva mājāsir visai skeptiska par vīra apgalvojumu, katagad redzot visa patiesā būtību. Un pēc kātu tagad izskaties? sieva noprasa un aiziet uzvirtuvi cept kotletes, vīra alkas pēc patiesībasnesapratusi. Savās meditācijās par dzīvi un tāsjēgu, parasti parkā uz sola un gandrīz vienmēralu dzerot, Gūtenmorgens pasludina arīsaviem draugiem sofistiem savus atklājumus,kas dažbrīd iestiepjas metafizikā. Kalniņš izskaidroGūtenmorgenam, ko nozīmē „hronoklasmas”:Nu tie ir tādi veidojumi, kas varrasties, ja mēs ietekmēsim pagātni... Nu, tadtie mainīs nākotni... Un beigās var iznākt tā,ka mēs atgriežamies atpakaļ savā laikā. Betmūsu nemaz tur nav, jo paši esam pagātnēvisu salaiduši dēlī (52. lpp.) Šīs prātvēderībasnāk no gudrinieku nepieciešamības apskaidrotavīzē daudzinātās idejas. Vienreiz – tā iesākasviena Gūtenmorgena meditācijām, kasnoved pie sava veida epifāniska momenta –iznācis no mājas, viņš paskatījās lejup, kurpletās viens vienīgs tukšums. Tad viņš pacēlagalvu pret debesīm, taču tās arī bija kaut kurpačibējušas. Visapkārt nekā nebija. Viņš saprata,ka pēkšņi visai mīklainā veidā, nonācispilnīgi tukšā vietā. Gūtenmorgena dēla piedzimšanair priecīgs notikums, kas iedvesmotēvu sacerēt rondo diviem tamburīniem, konoklausās viņa draugi, kam savukārt pielīpradošais gars. Pateicoties draugu papildinājumiemun uzlabojumiem, rodas koncertsklavierēm ar orķestri si bemol mažorā.Biškrēsliņu loģika turpina savus gājienus, undaudzās situācijās neloģika pievar skaidrībasmeklētāju.Gūtenmorgena prātojumi un piedzīvojumiizriet no mūsdienu sadzīves vērojumiem.Viendien Gūtenmorgens ar draugiem nolemjizdaiļot Vanšu tiltu ar ķīniešu zaķīšiem, kurusveiklais spekulants Kalniņš sapircies, cerēdamsuz labu peļņu, bet, neatrodot daudzpircēju, mūsdienu sofisti nolemj izdaiļot artiem Vanšu tiltu. To redzēdama, Valsts prezidentparādās pils logā un, kā tas pienākasviņas profesionālām interesēm, dungo: Zinu,zinu, bet neteikšu,/ Kur baltais zaķis guļ. Tasesot ierosinājis ievērojamu mākslas kritiķiuzrakstīt grāmatu Likteņupe un baltie zaķīši.Konceptuāla māksla vai mākslas koncepcija.Gūtenmorgena gaitas plašajā pasaulē un arīkosmosā, kur dēkainim gadās iekļūt, parādalasītājam, kā no vientiesīga trešā dēla muļķīša,Gūtenmorgens kļūst par nopietnu kritiskuvērotāju un domātāju, sava veida tautasbalsi. Grāmatā daudz komisku un neloģiskuaprakstu, kuru rezultātā rodas pārdomas untraģikomiski ieskati mūsdienu liktenībā, katrāziņā Gūtenmorgena cienīgus brīžus.Juris SilenieksBEZ CUKURA SŪRSJuris Kunnoss. Dzejoļi 1995-1999 un parJuri Kunnosu. Rīgā: Jaunā Daugava, 2007.338 lpp.Grāmatas veidotāji ir uzņēmušies svētīgudarbu, vienā izdevumā apvienojot Kunnosadzeju, kas pati par sevi ir ievērības cienīgslielums, ar fotogrāfijām, autora rokrakstiem,mākslinieces Andras Otto zīmējumiem, klātpievienojot apcerējumu par viņa dzīves faktiemun daiļradi.Dzejoļi sakārtoti chronoloģiskā secībā, vadotiespēc datējumiem, kas rāda, ka dienaslaikā autors spējis uzrakstīt vairākus dzejoļus,bet citreiz tie tapuši ar dažu dienu vai retāk– dažu mēnešu intervālu. Lasītājam atliek tikaiiedomāties, kā varētu izskatīties Kunnosapiektais dzejas krājums, varbūt pat kombinēttekstus, veidojot savu versiju. Šo tomēr nākasuztvert kā <strong>Jura</strong> Kunnosa poētisko dienasgrāmatu,kurā ne visi ieraksti sasniedz tādulīmeni, lai varētu runāt par gatavu, pabeigtudzejoli. Šāda situācija ir tikai saprotama, ja65