Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...

More documents

Recommendations

Info

Paradiset: Ökenfädernas tänkespråk, den systematiska samlingen. Vol I. De heliga fädernas råd för den som söker fullkomlighet. Red. Per Rönnegård & Samuel Rubenson (Silentium Apophthegmata, 1), Bjärka-Säby: Silentium 2009. Psaltaren enligt Septuaginta. Översättning från grekiskan, red. Per Beskow, inledning av Sten Hidal, Skellefteå: Artos 2008. - 20-
BERÄTTELSEN OM PELAGIA – EN SANN HISTORIA? * Eva Haettner Aurelius Är berättelsen om Pelagia en sann historia? Den verkar presenteras för läsaren eller åhöraren som sann, för den berättas i jagform av Jakob som säger sig vara åsyna vittne till det mesta som berättas. Andra inslag i berättandet, narrationen, förstärker det intrycket, medan åter andra inslag talar emot det. Den analys jag gör i det följande, av berättandet och av berättelsen, vill visa på denna dubbelhet. Frågan om genre Berättelsen om Pelagias omvändelse, eremitage och död, är för det första infogad i ett brev från Jakob till trosförvanter. Brevgenren är en klassisk form för jagberättande med sanningsanspråk, för i brevets själva inledning och avslutning – hälsningarna i jagform till de ofta namngivna mottagarna – förmedlas enkelt och effektivt detta sanningsanspråk. Att sedan brevgenren ofta använts i romaner eller av bedragare är en annan sak; min poäng är att brevgenren i sig signalerar sanning, inte att den därmed ovillkorligen förmedlar sanning. Jakobs brev om Pelagia har den för brevgenren typiska inledande hälsningsfrasen, men saknar den gängse avslutande hälsningen i ett brev – slutet är i stället en bön i viform, vilket antyder att texten har lästs högt, och att lyssnarna på ett eller annat sätt inkluderats i denna avslutande bön. Redan detta avsteg från genrekonventionen gör att en nutida läsare misstänker att denne Jakob är en fiktion, och att sanningsanspråket, och jag antar i fortsättningen att det finns ett sådant, är tvivelaktigt. Ett annat formellt drag förstärker denna misstanke: detta vittne, denne Jakob, gör sig i berättelsens början stor möda att fästa berättelsen i verkligheten, han redogör detaljerat för hur det har kommit sig att han och hans biskop Nonnos befinner sig i Antiokia, han redogör för Nonnos’ födelseort, * Föredrag vid Patristiska dagen, Lund, 28 mars 2009. Eva Haettner Aurelius är professor i litteraturvetenskap vid Lunds universitet. - 21-
Page 1 and 2: INNEHÅLL RAPPORTER 3 Collegium Pat
Page 3 and 4: RAPPORTER Collegium Patristicum Lun
Page 5 and 6: höll dels en forskningsöversikt
Page 7 and 8: PLANERAT FÖR 2010 KONFERENSER M.M.
Page 9 and 10: Professor Anders Runesson, MacMaste
Page 11 and 12: Alexanderson, Bengt, ”Adnotatione
Page 13 and 14: Christianity in the Context of Anti
Page 15 and 16: Forbearance and Compulsion: The Rhe
Page 17 and 18: ”Himmelsk åtrå. Höga visan i t
Page 19: Uro, Risto, ”The Bridal Chamber a
Page 23 and 24: omanen gärna blandade in verkliga
Page 25 and 26: vid Jesus och blev botad. Här är
Page 27 and 28: Båda dessa linjer inom litteraturv
Page 29 and 30: Jämförelse med andra texter med s
Page 31 and 32: till de läskonventioner som tidiga
Page 33 and 34: NAG HAMMADI-KODEKSENE OG DEN TIDLIG
Page 35 and 36: steder.” 11 Dioskoros truer Parem
Page 37 and 38: I de bevarte delene av Jeg er forbl
Page 39 and 40: Det var altså Shenoute Dioskoros v
Page 41 and 42: løffet, “det er villedende ånde
Page 43 and 44: testamentlige, gjennom ulike former
Page 45 and 46: monastisk kontekst, konkluderte Joh
Page 47 and 48: pakomianske klostrenes tidligste fa
Page 49 and 50: Quite evidently, at least a few of
Page 51 and 52: kodeksene må som nevnt dateres på
Page 53 and 54: materiale og fortolkningskontekst,
Page 55 and 56: studium, 112 og fremholdt at dersom
Page 57 and 58: Hvordan er så tilgjengeligheten ti
Page 59 and 60: moden for et langt sterkere kompara
Page 61 and 62: R E C E N S I O N E R O C H B O K A
Page 63 and 64: sammanhang i texten. Det är former
Page 65 and 66: Retractatio rullar han i stoftet oc
Page 67 and 68: The Discursive Fight over Religious
Page 69 and 70: exempel Irenaeus hävda Johanneseva
Page 71 and 72:
uppståndelse uppstod. Hans försla
Page 73 and 74:
Exploring Early Christian Identity.
Page 75 and 76:
whether these points really served
Page 77 and 78:
finns bevarade, och bär olika för
Page 79 and 80:
starkt hierarkiska senantika samhä
Page 81 and 82:
Augustinus, Tretton brev. Redaktion
Page 83 and 84:
gjennom utstrakt bruk av ord som
Page 85 and 86:
Origenes, Om bönen. Svensk övers
Page 87 and 88:
Psaltaren enligt Septuaginta. Över
show all

Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?