Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...
Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...
Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Explaining Christian Origins and Early Judaism. Contributions from<br />
Cognitive and Social Science. Red. av Petri Luomanen, Ilkka Pyysiäinen<br />
och Risto Uro. Leiden: Brill 2007. 327 s. ISBN: 978-90-04-16329-4.<br />
De senaste årtiondena har kognitionsvetenskap av olika slag influerat<br />
många vetenskaper som ägnar sig åt att <strong>för</strong>stå människan som upplevande<br />
subjekt, t.ex. psykologi, socialpsykologi, antropologi, ritualteori, filosofi,<br />
lingvistik och poetik. Boken Explaining Christian Origins and Early Judaism,<br />
med dess tretton kapitel av främst nordiska (men också några utomnordiska)<br />
forskare, är ett <strong>för</strong>sök att på bred front diskutera hur bibelvetenskaplig<br />
forskning kan dra nytta av kognitionsvetenskaplig forskning.<br />
I det inledande kapitlet, skrivet av bokens redaktörer, introduceras ett<br />
stort antal kognitiva teorier som bibelvetare skulle kunna använda i sina<br />
analyser. Därtill argumenteras <strong>för</strong> att insikt i de tvärkulturellt universella<br />
aspekterna av mänsklig kognition är minst lika viktigt som insikt i kulturella<br />
skillnader <strong>för</strong> att <strong>för</strong>stå historien. En grundläggande tanke inom mycket av<br />
kognitiv forskning är att <strong>för</strong> att <strong>för</strong>stå mänskligt tänkande måste vi <strong>för</strong>stå<br />
våra biologiska hjärnors kognitiva kapacitet och begränsning. Det universella<br />
är måhända något som poststrukturalistiskt skolade akademiker instinktivt<br />
värjer sig <strong>för</strong>, men jag håller fullständigt med redaktörerna om att<br />
gemensamma kognitiva grund<strong>för</strong>utsättningar ofta kan vara en nyckel till<br />
<strong>för</strong>ståelse över kulturgränser. Inledningskapitlet följs av ytterligare ett översiktligt<br />
kapitel där Luther Martin diskuterar hur kognitionsvetenskaperna<br />
kan belysa såväl historisk religion som hur historiker konstruerar historia.<br />
De fem följande kapitlen analyserar olika problem med hjälp av ”the cognitive<br />
science of religion”, kognitiv religionsvetenskap, ett forskningsområde<br />
som växt fram fram<strong>för</strong>allt sedan 1990-talet, med Pascal Boyer som <strong>för</strong>grundsfigur.<br />
Det något djärva ordet ”explaining” i bokens titel är troligen<br />
tänkt att alludera till Boyers bok Religion Explained. Kognitiv religionsvetenskap<br />
har oturligt blivit mest känd genom religionskritikern Richard Dawkins,<br />
som hävdar att religion är en destruktiv kognitiv bieffekt. Andra, däribland<br />
Boyer, intar en betydligt mindre värderande attityd, även om evolutionära<br />
<strong>för</strong>klaringar av religion som bieffekt av kognitiva tendenser med<br />
överlevnadsvärde är en återkommande hypotes. Några exempel på frågeställningar:<br />
Hur attraherar myters kontraintuitiva ingredienser den mänskliga<br />
kognitionen och hur bidrar detta till religioners spridning? Var<strong>för</strong> tenderar<br />
mänskliga psyken att <strong>för</strong>stå den gudomliga sfären som intresserade<br />
agenter? Hur stimulerar olika riter olika delar av den mänskliga<br />
kognitionen?<br />
Alla dessa forskningsområden inom kognitiv religionsvetenskap tillämpas<br />
i boken på andra templets judendom och de <strong>för</strong>sta kristna. Ilkka<br />
Pyysiäinen diskuterar hur människors kognitiva svårigheter att låta bli att se<br />
döda människor som agenter kan ha bidragit till att en tradition om Kristi<br />
- 70 -
Change language