Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...

kristne. Et viktig poeng her er at ved å fjerne “gnostisisme”-kategorien fra diskusjonen
åpnes det opp for i større grad å se andre kontakt- og kontrastflater
mellom Nag Hammadi-materialet og det monastiske materialet enn de
“gnostisisme”-kategorien har forutsatt og lagt til rette for. Ikke minst åpnes
det opp for å se både flere og andre likhetstrekk mellom disse tekstkorpora.
I tillegg til å fjerne gnostisisme-begrepet, og dermed også spørsmål rundt
munkenes forhold til gnostiske tendenser, eller de ulike Nag Hammaditekstenes
tilknytning til ulike “gnostiske” grupperinger, fra diskusjonen, er det
også andre grep det etterhvert er på høy tid å ta innenfor Nag Hammadiforskningen.
Dette bringer oss til et punkt som har blitt debattert i overraskende
liten grad – overraskende ikke minst i lys av den åpenbare viktigheten
av disse spørsmål for enhver form for teoretisering rundt en eventuell
kobling mellom Nag Hammadi-kodeksene og monastisismen, nemlig spørsmål
knyttet til dateringen av kodeksene og deres innhold. Som tidligere nevnt
dateres Nag Hammadi-kodeksene av de aller fleste forskere til ca. midten av
det fjerde århundre, men grunnlaget for denne dateringen er faktisk langt
tynnere enn man skulle tro, og feilmarginene langt større enn de fleste Nag
Hammadi-forskere er klar over eller ønsker å ta inn over seg.
Ettersom en datering av koptiske manuskripter på paleografisk grunnlag
er notorisk upålitelig, 90 er dateringen av Nag Hammadi-kodeksene hovedsakelig
basert på datert materiale funnet i permene til kodeks VII. Tre av
brevfragmentene som ble funnet her er nemlig datert til henholdsvis 341, 346
og 348, sistnevnte i oktober. 91 Dette betyr altså at permen til kodeks VII ikke
kan ha blitt produsert før sistnevnte dato, og de fleste har trukket den
konklusjon at kodeks VII ble produsert kort tid etter dette, rundt midten av
300-tallet, og de andre kodeksene har igjen blitt datert på bakgrunn av kodeks
VII, til den samme tidsperioden. 92 Resultatet har altså blitt at Nag Hammadikodeksene
av de aller fleste har blitt ansett for å ha blitt produsert rundt
midten av 300-tallet.
Nå er det imidlertid flere problemer knyttet til dette. For det første så er det
ikke mulig for oss å vite hvor lang tid det tok fra det daterte brevet, og resten
av papyrusfragmentene som er brukt til å stive opp permene, ble skrevet til de
ble kassert og gjenbrukt på denne måten. Det kan ha gått ett år, 10 år, 50 år,
eller kanskje 100 år. Vi har rett og slett ingen mulighet for å vite dette. 93 I
tillegg er det kun kodeks VII som kan dateres på denne måten, de andre
90 Jfr. Stephen Emmel, “The Coptic Gnostic Texts as Witnesses to the Production and
Transmission of Gnostic (and Other) Traditions,” i Das Thomasevangelium: Entstehung –
Rezeption – Theologie (ed. Jörg Frey, et al.; BZNW 157; Berlin: Walter de Gruyter, 2008), 38.
91 Se John C. Shelton, “Introduction,” i Nag Hammadi Codices: Greek and Coptic Papyri from the
Cartonnage of the Covers (J. W. B. Barns, et al.; NHS 16; Leiden: Brill, 1981), 1–11; Robinson,
“Introduction,” 16.
92 Jfr. Emmel, “Religious Tradition,” 35–36.
93 Jfr. Emmel, “Coptic Gnostic Texts,” 39.
- 50 -