Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...

steder.” 11 Dioskoros truer Parembole med ødeleggelse og tap av eiendom og
understreker at Elias heretter verken har tillatelse til å vise seg i dette klosteret
eller til å ta med seg noe derifra. Dioskoros lover å følge ekstra nøye med på
hva som foregår i dette området, hvor det også er tydelig at Elias har sine
støttespillere, for Dioskoros ber Shenoute om å påse at ingen skader presten
Psenthaesios og munkene hans, som Dioskoros krediterer med å ha avslørt og
fjernet Elias, og han forbyr enhver kommunikasjon med Elias på noen som
helst måte, det være seg direkte eller per brev. Dessverre kjenner vi ikke til
klosteret Parembole fra andre kilder, 12 men det er sannsynlig at det var lokalisert
i eller nær Panopolis, ettersom vi får vite at det var biskopen i Panopolis,
etter alt å dømme Sabinos, som var den første som tok affære mot Elias, ettersom
denne var under hans ansvarsområde. 13
Helt mot slutten av den siste bevarte delen av brevet ber Dioskoros de tre
biskopene om å ta affære vedrørende de uønskede kjetterske bøkene og traktatene,
og ber dem om å “grundig søke etter disse og samle dem sammen og
skriv deres kathema (κάθεμα) og send dem til oss. For hvis Gud har gitt oss
makt til å binde . . .” 14 Denne passasjen forblir noe uklar, ettersom den vanlige
betydningen av κάθεμα, nemlig halskjede, ikke synes å gi mening i denne
konteksten. Thompson har imidlertid foreslått at ⲕⲁⲑⲉⲙⲁ (κάθεμα) her er en
feil og snarere skal forstås som καθ’ ἕνα (ⲕⲁⲑⲉⲛⲁ), hvilket ville bety noe slikt
som “skriv dem én etter én,” 15 noe som kan tolkes dithen at Dioskoros ber biskopene
om å kopiere de kjetterske tekstene en etter en og sende dem til ham.
En annen mulighet er at Dioskoros her ber Shenoute om å gi ham resyméer av
tekstene.
Shenoutes Jeg er forbløffet
Til tross for at Shenoutes svar til dette brevet ikke er bevart, er vi i den heldige
situasjon at vi er i besittelse av andre tekster av Shenoute som synes å reflektere
en situasjon tilsvarende den Dioskoros beskriver. Kanskje aller mest interessant
i denne forbindelse er en tekst titulert Jeg er forbløffet, 16 en tekst som ble
11 Dioskoros, Epistula ad Sinuthium, XZ73 (Munier, Manuscrits coptes, 148–49).
12 Se Thompson, “Dioscorus and Shenoute,” 370.
13 Se Dioskoros, Epistula ad Sinuthium, XZ69 (Thompson, “Dioscorus and Shenoute,” 372); jfr.
Dechow, Dogma and Mysticism, 239.
14 Dioskoros, Epistula ad Sinuthium, XZ73 (Munier, Manuscrits coptes, 148–49). Her ender
dessverre den bevarte delen av manuskriptet.
15 Se Thompson, “Dioscorus and Shenoute,” 376 n.3.
16 Denne tittelen er basert på tekstens koptiske ingress, som starter med ϯⲣⲙⲟⲉⲓϩⲉ (se Emmel,
Shenoute’s Literary Corpus, 646). Jeg refererer gjennomgående til Shenoutes tekster med titler
basert på deres ingresser, som listet i Emmel, Shenoute’s Literary Corpus, xviii–xxii.
- 35 -